Конкурс исследовательских проектов "Свет Рождественской звезды"

МАОУ гимназия № 56

Томский Богородице-Алексиевский мужской монастырь. История и современность

Состав творческой группы:

Волохова Анастасия 10 А класс

Ткач Алина 10А класс

Раужина Анастасия  6Е класс

ТруноваСофия 6Е класс

Руководители:

Кожухова Оксана Сергеевна,

 учитель русского языка и литературы, т. 8-913-806-4465

Михайлова Ольга Геннадьевна ,

учитель русского языка и литературы, т. 8-952-885-9019,

mihaylova@sibmail. com

История Богородице-Алексиевского мужского монастыря

Введение

Обращение к изучению истории томского монашества   связано с усилением влияния православных традиций на состояние культуры и духовной жизни всего российского общества.  Православные монастыри сыграли огромную роль в культурной, политической и хозяйственной истории Руси, России:  обители монахов всегда были не только местами молитвенного служения Богу, но и центрами культуры, просвещения; во многие периоды отечественной истории монастыри оказывали заметное воздействие на политическое и экономическое  развитие страны, на хозяйственную жизнь людей.

На томскую землю монашество пришло одновременно с основанием русскими первопроходцами города Томска. Первый монастырь появился здесь уже в 1605 году и был посвящен  Казанской иконе Пресвятой Богородицы и святому Алексию Человеку Божиему, явившему своей жизнью высокий подвиг истинной любви к Богу и ближним. Богородице-Алексиевский монастырь, став первым очагом духовной жизни в Центральной Сибири, играл большую роль в области просвещения и социального служения.

В данном проекте представлена попытка изучить историю первого томского Богородице-Алексиевского мужского монастыря и обозначить его роль в жизни томичей.

Основная часть

Актуальность

В настоящее время наша страна переживает духовный подъём, начинается поиск утраченных ценностей, возникает желание  вспомнить былое, позабытое,  и выясняется, что православные традиции монашества направлены на сохранение вечных человеческих ценностей: любви к ближнему, нравственного добра, сострадания, милосердия и патриотизма.

В последние годы в нашей стране начали восстанавливаться монастыри, которые ранее были разрушены. Возобновлено более ста обителей.

В нашем городе находится один из старейших монастырей России  - Богородице - Алексиевский мужской монастырь. Но даже не всем томичам известна его история и деятельность.

Проблема заключается в том, что  мы не всегда  осознаём ценности своей культуры, умеем их хранить, бережно передавая из поколения в поколение, что  и определяет  благополучие и процветание  русского  народа. Этим и вызван  наш интерес к обычаям и традициям русского монашества, особенно  томского.

Научно-практическая значимость проекта

   Использовать накопленный материал на уроках литературы,  истории, основ православной культуры, классных часах, а также применять во внеклассных мероприятиях, способствующих духовно-  нравственному воспитанию подрастающего поколения.

Объект и предмет исследования

            Объектом исследовательской работы является деятельность  томского монашества Богородице - Алексиевского мужского монастыря г. Томска.

Предмет исследования –  святыни Казанского храма при Богородице - Алексиевском мужском монастыре  г. Томска; документы, фотографии, статьи, а также справочная    православная  и духовная  литература об истории возникновения монашества и монастырей, в том числе на Руси и в г. Томске.

Методы исследования

В начале работы по проекту  была составлена программа исследования, которая включает в себя следующие элементы:

·         формулировка актуальности темы и определение объекта исследования;

·         определение цели и постановка задач исследования;

·         выбор методов исследования;

·         выбор единиц наблюдения;

·         систематизация и обобщение материалов исследования;

·         презентация результатов исследовательской работы

Основной метод   работы  по проекту – исследование: изучение информационных источников  по теме, их анализ и  описание.  В качестве информационных источников использовались справочная литература, литература по краеведению, материалы библиотеки при Богородице - Алексиевском мужском монастыре  г. Томска, интернет ресурсы.

Цель и задачи проекта

Цель проекта:

изучение  истории Богородице - Алексиевского мужского  монастыря   г. Томска.

Задачи:

1.      Ознакомиться с историей монашества на Руси, используя историческую и справочную литературу.

2.      Исследовать краеведческие  материалы и материалы библиотеки  при Богородице - Алексиевском мужском монастыре   об истории томского монашества.

3.      Познакомиться   со святынями Казанского храма при Богородице - Алексиевском мужском монастыре.

4.      Прочитать     житие святого праведного Феодора Томского.

5.      Систематизировать и обобщить собранный материал.

Работа над проектом состоит из нескольких этапов.

План – график реализации проекта

Мероприятие	Сроки проведения	Ответственные
1 этап	Октябрь-ноябрь	Волохова А. Ткач А. Михайлова О.Г. Кожухова О.С.
1. Знакомство с исторической и справочной литературой об истории монашества на Руси.
2.Изучение краеведческих материалов об истории томского монашества. Посещение ТОУНБ им. Пушкина, библиотеки гимназии №56.	25, 26 октября	Волохова А. Ткач А. Раужина А. Трунова С. Михайлова О.Г. Кожухова О.С.
3. Посещение библиотеки при   Богородице - Алексиевском мужском монастыре  г. Томска.	октябрь	Кожухова О.С.
4.  Изучение материалов библиотеки  при Богородице - Алексиевском мужском монастыре   об истории томского монашества.	9-20 ноября	Волохова А. Ткач А. Раужина А. Трунова С.
5.Систематизация и обобщение собранного материала.	25-27 ноября	Волохова А. Ткач А. Раужина А. Трунова С. Михайлова О.Г. Кожухова О.С.
2 этап	18.01-14.02	Волохова А. Ткач А. Раужина А. Трунова С. Михайлова О.Г. Кожухова О.С.
1.  Посещение Казанского храма при Богородице - Алексиевском мужском монастыре, знакомство сегосвятынями.
2. Знакомство  с  житием святого праведного Феодора Томского.	15.02-29.02	Волохова А. Ткач А. Раужина А. Трунова С.
3. Знакомство с жизнью и бытом Богородице-Алексиевского  мужского монастыря  в наши дни.	01.03-13.03	Волохова А. Ткач А. Раужина А. Трунова С. Михайлова О.Г. Кожухова О.С.
4.Систематизация и обобщение собранного материала.	21.03-31.03	Волохова А. Ткач А. Раужина А. Трунова С. Михайлова О.Г. Кожухова О.С.
3 этап
4. Знакомство с историей других монастырей г. Томска и Томской области.(обзорно)	01.04-17.04	Волохова А. Ткач А. Раужина А. Трунова С. Михайлова О.Г. Кожухова О.С.
4 этап
1.Оформление итогов работы.	18.04-30.04	Волохова А. Ткач А. Раужина А. Трунова С. Михайлова О.Г. Кожухова О.С.
2.Выступление на Духовно-исторических чтениях, посвященных памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия.	май	Волохова А. Ткач А. Раужина А. Трунова С. Михайлова О.Г. Кожухова О.С.

Ожидаемые результаты реализации проекта

   В гимназии ежегодно в рамках проекта «Духовно-нравственные основы и православные традиции в современном образовании в условиях внедрения ФГОС» проводятся Рождественский фестиваль, Пасхальный праздник, Шмелёвские чтения;  конкурсы святочных  рисунков и рассказов,   презентаций и эссе по духовно-нравственной тематике; уроки Добра и Милосердия, уроки Духовности, на которых будут использованы материалы исследовательских проектов.

Знакомство обучающихся  с историей томского монашества будет способствовать  повышению уровня духовно-нравственного, гражданского и патриотического сознания и самосознания обучающихся МАОУ гимназии №56 в соответствии с ценностями православной культуры.

             Материалы исследования  будут представлены также  на городских, областных и региональных конференциях, творческих конкурсах, мастер классах, семинарах  и других мероприятиях  по духовно-нравственному воспитанию как для педагогов, так и для обучающихся: Областных  Шмелевских  чтениях, Духовно-исторических чтениях, посвященных памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия, Макариевских чтениях  и др.

Содержание исследовательской работы

Теоретическая часть

       Для работы над проектом необходимо было ознакомиться с некоторыми понятиями и терминами, поэтому нами были изучены  материалы справочной литературы, материалы сайтов Русской Православной Церкви Московского патриархата.  

Слово «монах» (μοναχος) означает уединенный.

            Появление монастырей на Руси, возможно,  относится к первым временам русского христианства.Существует  предание об основании Спасского монастыря близ Вышгорода греческими монахами, пришедшими на Русь во время ее Крещения. 

В 1051 году преподобный Антоний Печерский  основал  в 1062 г. знаменитый Киево-Печерский монастырь, ставший центром религиозной жизни Древней Руси. Строгая подвижническая жизнь первых печерских иноков способствовала развитию в народе аскетического духа, выражавшегося в постоянном основании новых монастырей. 

            Первые монастыри  были общежительными и  городскими или располагались близ городов. Но на юге  постоянные набеги половцев, печенегов и других кочевых народов мешали их появлению, поэтому искавшие уединения искали  более спокойные, безопасные места. Там главным образом и развивается монашество. В Новгороде в XII в. было около 20 монастырей, в Новгородской области — около 10, в Ростове - 2, в Суздале - 4, во Владимире - 5. 
            Татарское иго привело  не только к разрушению некоторых монастырей, но и способствовало постройке новых. XIV век был временем особенно сильного развития монашества на Руси. До половины XV века, за полтора столетия было основано до 180 новых монашеских обителей.

В этот период под влиянием внутренних и внешних факторов началось движение пустынножителей, мощный импульс которому дала деятельность  Сергия Радонежского, его учеников и последователей. Отшельничество   подвижников, их жажда «отвержения мира», индивидуальные духовные устремления были связаны  с процессом внутреннего освоения земель Северо-Восточной Руси, расчистки леса под пашню, освоения природных угодий и промыслов, прокладки дорог, открытия водных источников.  Особое значение получает Свято-Троицкий монастырь, основанный в середине XIV в. преподобным Сергием Радонежским. Из него расходились по северу России иноки, которые основывали новые обители.
В XV–XVI вв. насчитывают до 300 вновь основанных монастырей. . В XVII в. возникло еще свыше 220 обителей. 

Петр I   считал монахов людьми, которые «поедают чужие труды», от которых идут «забобоны, ереси и суеверия». Регламент духовной коллегии содержал постановление не строить без разрешения государя и Священного Синода новых монастырей. В 1723 г. был издан указ, вовсе запрещавший пострижение монахов; на освободившиеся места было повелено помещать в монастыри инвалидов, нищих, калек. Указ этот, грозивший уничтожением монастырей, был, впрочем, скоро отменен.  Такие строгие меры объясняются, главным образом, тем, что Петр I видел среди монастырей противодействие своим реформам. При Анне Иоанновне был возобновлен закон об уменьшении числа монахов.  

Законы Петра I были несколько смягчены при Елизавете Петровне. В 1760 г. было разрешено постригаться в монастырь лицам всех сословий. 
            К началу царствования Екатерины II в России насчитывалось до 1072 монастырей. В 1764 г. число монастырей значительно уменьшилось. Здания закрытых монастырей обращались в казармы, госпитали и т. п.   Из среды монашествующих начинает теперь выделяться ученое монашество, пользующееся известными льготами и составляющее как бы привилегированный класс. Для него в 1766 г. были отменены указы Петра I, запрещавшие при монастырском общежитии иметь частную собственность;  ученые монахи получали также жалованье от школ, в которых состояли преподавателями. 

При Александре I, относившемся вообще с большими симпатиями к монашеству, положение последнего значительно улучшилось. Число насельников обителей стало увеличиваться. 

В 1721–1917 годы монахи деятельно занимались духовным просвещением и миссионерством на окраинах Российской империи. 

После прихода большевиков к власти многие епископы, тысячи священников, монахов, монахинь и мирян были подвергнуты репрессиям вплоть до расстрела и потрясающих своей жестокостью убийств. Практически все монастыри были закрыты и разграблены. 

Празднование 1000-летия Крещения Руси в 1988 году положило начало возрождению монашеской жизни в стране. Новым инокам предстояло не только восстановить сотни монастырей из руин, но и возродить традиции образовательного, просветительного, благотворительного, миссионерского, церковно-общественного монашеского служения.

В последние годы в нашей стране начали восстанавливаться монастыри. Возобновлено более ста обителей. Из четырех Лавр, которые Русская Церковь имела в синодальную эпоху, три Лавры - Киево-Печерская, Троице-Сергиева и Успенская Почаевская - существуют и сегодня.

Практическая часть

           

Благодаря помощи отца Амвросия, насельника Богородице-Алексиевского монастыря, выполняющего обязанности библиотекаря, творческая группа смогла ознакомиться с некоторыми материалами библиотеки Богородице-Алексиевского мужского монастыря о жизни , быте  монастыря и истории его возникновения.

ТОМСКИЙ БОГОРОДИЦЕ-АЛЕКСИЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Зарождение обители

Один из старейших монастырей в Сибири. Основан в 1605 году при устье реки Киргизки, в 9 верстах от Томского острога, и был назван в народе Усть-Киргизским или Богородицким.

В первый же год только что отстроенные монастырские строения и церковь были разрушены льдами во время весеннего ледохода, после чего монастырь был перенесен на версту вверх по Большой Киргизке на возвышенное и защищенное от наводнений место. 

На удалении от Томской крепости положение монастыря было опасным: несмотря на то, что он был хорошо укреплен и окружен оборонительными рвами и насыпью, он часто страдал от набегов кочевых киргизов и татар.

Пожар 1656 года уничтожил новоустроенный храм. Очередное строительство остановилось из-за отсутствия средств.

На новом месте

Старец Ефрем, бывший в то время строителем монастыря, принял решение о перенесении монастыря в город с совета воеводы и граждан Томска "...по их согласному выбору места". И поставили монастырь сызнова на Юрточной горе, самой возвышенной во всей окрестности.

В 1663 году постройку монастыря на новом месте завершил новый настоятель – схиигумен Исаия. Обитель располагалась рядом с церковью во имя Алексея Человека Божия, к тому времени более 30 лет стоявшей на Юрточной горе. После объединения обители с Алексеевской церковью, Усть-Киргизский Богородицкий монастырь стал именоваться Богородице-Алексеевским. Новый монастырь представлял собой крепость и стал частью оборонительных сооружений Томска. За несколько лет обитель выдержала множество осад "со стороны калмацкого [калмыцкого] прихода", самая значительная из которых была в 1668 году.

Место первоначального устроения монастыря на реке Киргизке было отмечено старцем Исаией большим памятным крестом. Надпись на нем гласила: "Лета 7170 (1662) года устроен бысть си животворящий крест Господень, на нем же воображено распятие Господа нашего Иисуса Христа при державе благовернаго и благочестиваго Государя царя и Великаго князя Алексия Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца по вере и обещанию Томского города монастыря Богородицы Казанския: строителя Исиии, яже о Христе с братиею. Писан в Кузнецком остроге".

В 1662 году в монастыре был возведен первый (всего за историю обители их было четыре) деревянный трехпрестольный храм в честь Казанской иконы Божией Матери с северным приделом во имя свв. мчч. Флора и Лавра и южным во имя Алексия человека Божия.

В начале 1660-х годов строитель монастыря старец Исаия подал царю Алексею Михайловичу челобитную, в которой просил пожаловать обитель деньгами и ежегодной ругой. Царь повелел выдавать служителям монастыря жалование годового руга, а также прислал из царской ризницы богослужебные книги, иконы, колокола, облачения и всю необходимую церковную утварь.

Хозяйственная деятельность

К началу XVIII века обитель владела значительными земельными угодьями и рыбными промыслами. Монастырь не только обеспечивал рыбой всю братию, но и продавал ее в большом количестве. Доходы от продажи рыбы, особенно в сезон осеннего лова едва ли не равнялись доходам от продажи хлеба со всех монастырских наделов. Поэтому воеводским начальством Богородице-Алексиевский монастырь ценился как настоящий рыбопромышленник.

Увеличение монастырских угодий требовало множества рабочих рук. Монастырь набирал крестьян и рассылал их для заселения своих земельных наделов в Верхотомском стане, около Иштанской протоки и на р. Шегарке. Уже в 1760-х годах на монастырских наделах жило более 400 "мужских ревизских душ".

На момент своего создания в 1605 году монастырь, как и вся Сибирь, входил в состав Вологодской епархии. В 1620 году с назначением в Тобольск первого сибирского архиепископа Киприана (Старорусенкова) монастырь входит в состав Сибирской и Тобольской архиепископии вплоть до открытия в 1834 году самостоятельной Томской епархии.

В 1681 году монастырь был принят под личное покровительство царя Феодора Алексеевича.

Миссионерская деятельность

С момента своего основания монастырь становится крупным миссионерским центром.

Уже в начале XVII века на острове Крестовом (Крещеном) при слиянии рек Томи и Оби монахами-миссионерами совершались первые крещения инородцев юга Сибири. А к середине XVII столетия на монастырских угодьях в Нагорном Иштане был устроен один из первых миссионерских станов.

В 1698 году настоятелем Ионой-греком в монастыре была основана русская школа, послужившая началом всей будущей образовательной системы Томска.

В 1744 - 1746 годах по благословению епархиальной власти в обители открывается первое на юге Сибири русское духовное училище. Монастырь на тот момент был единственным местом в городе, где имелась библиотека. Причем была она не только по сибирским, но и по российским меркам довольно обширная и состояла не только из книг церковных, но и гражданских, имелись даже учебники. Считалось также, что при такой библиотеке и люди грамотные должны быть, стало быть, и преподаватели в школе будут.

Заминка  вышла с учениками: на первое объявление об открытии школы откликнулось всего человек десять. Так что занятия не начались ни первого сентября, ни даже первого октября. К ноябрю желающих учиться набралось 30. Когда же школьное начальство собрало учеников на первое собрание, оказалось, что "дети" уже  в годах: кому 30, кому 40, а кто и вовсе пришел учиться на старости лет.  Сорокалетних (и старше) неучей отсеяли сразу, и  количество учеников сократилось до 22. В таком   составе   начала занятия первая томская школа. В училище обучали чистописанию, арифметике, катехизису (основам православия). За первые 15 лет существования здесь получили образование около 100 человек. До конца XIX века Русское духовное училище было единственным в городе учебным заведением.

В 1818 году трудами архимандрита Иеронима-"Гимназиарха" (Кириллова) была открыта первая в Томске русско-латинская гимназия. Через два года она была преобразована в Томское духовное училище.

В XVII веке при монастыре появилась первая в крае больница. В исторических материалах XVIII века монастырская больница описывается уже как "довольно обширная" и имеющая хорошее устройство.

После реформы 1764 года были утрачены значительные земельные владения монастыря, он был причислен к разряду третьеклассных монастырей с казенным жалованием, и в нем было упразднено архимандричье правление. Постепенно братия монастыря стала состоять из престарелых монахов.

С 1807 года Богородице-Алексиевский монастырь, как обитель губернского города, стал опять управляться архимандритом.

По указу Св. Синода от 30 сентября 1809 года, монастырь из штатного третьеклассного был обращен в общежительный.

С 1835 года монастырь являлся резиденцией томских архиереев. На его территории был построен архиерейский дом.

В 1830-х годах вокруг монастыря впервые была возведена каменная ограда с главными и экономическими воротами и угловыми башнями, что придало монастырю величественный вид. В юго-восточной башне находилась антиминсная часовня, в которой совершались поминальные службы. Другая старинная часовня располагалась на монастырском кладбище. Настоящей достопримечательностью монастыря стал необычный сад, устроенный стараниями епископа Афанасия (Соколова) в южной части обители. Со своим озером, горой, монашескими кельями и кладбищем он представлял символический образ Святой Палестинской земли.

В 1882 - 1899 годах в монастыре размещалась духовная семинария.

В 1898 году в монастырском флигеле была открыта школа грамоты, в которой, по сведениям 1900 года, обучалось 16 мальчиков.

Закрытие монастыря

Монастырь был закрыт летом 1923 года. Братия монастыря перешла на монастырскую заимку, т.н. "Архимандритскую". Здесь, на древнем месте расположения обители при устье р. Киргизки, находился загородный дом архимандритов и имелся деревянный Покровский храм. Вплоть до 1926 года здесь подвизалось 26 насельников монастыря, своим трудом добывая пропитание.

В середине 1920-х годов началось полное уничтожение монастыря. В 1925-26 годах монахи, уже обреченные на смерть, проживали в братском корпусе. Им было запрещено выходить из келий под страхом смерти.

Судьба всех насельников монастыря неизвестна, однако наибольшая часть братии была схвачена и расстреляна на горе Каштак.

Со временем территория монастыря была передана в ведение Педагогического училища № 2 и застроена новыми домами, несмотря на то, что в 1923 году монастырь был взят на учет музейным отделом Главнауки как памятник старины, имеющий государственное значение.

Во время Великой Отечественной войны в монастыре размещались мастерские по пошиву военного обмундирования и школа санитарных инструкторов.

В начале 1960-х годов были разобраны угловые башни и святые врата обители.

В 1980-х годах была предпринята попытка восстановить монастырский комплекс в качестве музея, ограничившаяся лишь частичной реставрацией храма обители.

Возрождение обители

В 1991 году территорию обители посетил Святейший Патриарх Алексий II.

В 1992 году епископ Новосибирский и Бердский Тихон (Емельянов) совершил торжественное открытие монастыря.

До 1994 года хозяином храма оставался художественный музей. В этом же году состоялось полное возвращение храма верующим.

В 1995 году обители был передан отреставрированный Казанский собор. В этом же году состоялось обретение мощей св. прав. Феодора.

В 1996 году был возвращен бывший настоятельский корпус, где теперь размещаются монашеские кельи.

Казанский храм

Каменный храм был заложен в 1776 году по благословению свт. Варлаама (Петрова), архиепископа Тобольского и всея Сибири. В 1779 году были освящены боковые приделы храма, посвященные святым мученикам Флору и Лавру (северный) и преподобному Алексию человеку Божию (южный). И лишь через 10 лет, в 1789 году, был освящен главный престол в честь Казанской иконы Божией Матери.

Подлинным украшением монастыря стала колокольня храма, построенная в 1860 году. В 1863 году на нее был поднят «Торжественный» 303-пудовый колокол. Сначала во втором ярусе колокольни хотели разместить престол во имя св. прав. Лазаря Четверодневного, но впоследствии здесь были устроены архив и хранилище древностей монастыря.

После закрытия монастыря храм продолжал действовать как приходской. 17 декабря 1929 года решением Сибирского крайисполкома в г. Томске церковь была закрыта. Со временем она была частично разобрана.

В начале 1980-х годов храм, по отзывам корреспондентов местных газет, представлял собой "...обрубок старинного здания с остатками купола". Ко времени начала воссоздания монастыря в конце XX века не сохранились колокольня, апсида, завершения и покрытия самого храма.

В начале 1990-х годов были проведены масштабные реставрационные работы, в результате которых храм был полностью восстановлен.

Часовня св. Феодора Томского

В 1904 году над могилой всенародно почитаемого старца св. Феодора, расположенной по его завещанию в ограде монастыря, была построена каменная часовня. На главной часовенной иконе были изображены св. блгв. кн. Александр Невский – небесный покровитель Императора Александра I и св. Феодор Стратилат – покровитель старца Феодора Кузьмича.

В советское время была разобрана на кирпичи для сооружения светских зданий.

В 1997 - 1998 годах часовня-памятник была восстановлена по первоначальному проекту на прежних фундаментах.

Заключение

    

Таким образом, роль монастырей на Руси была громадна. Содействуя распространению и укреплению христианства, монастыри, в том числе и томский, значительную часть своих доходов тратили на благотворительные цели. При обителях существовали богодельни, больницы, сиротские приюты, школы, семинарии. И главная их заслуга перед русским народом в том, что они были крупнейшими центрами образованности.

Как показал анализ исследований в рамках проекта, история Богородице-Алексиевского мужского монастыря  в Томске тесно связана с историей монашества на Руси, в России. На протяжении всей истории своего существования он  был необходимой составляющей частью общественной жизни, поддерживал духовное наследие томичей, давал необходимый заряд святости обществу.

Дальнейшее развитие проекта

            В дальнейшем планируется знакомство со святынями монастыря, житием святого праведного Феодора Томского, жизнью и бытом Богородице-Алексиевского  мужского монастыря  в наши дни , его роли в культурной, политической  жизни города…. В последнее время в Томской области появляются и новые обители, свидетельствующие о неистребимой жажде духовного совершенства в русских людях: Свято-Никольский монастырь в поселке Могочино и мужской Преображенский монастырь в деревне Волок,  - деятельность  и традиции которых мы планируем изучить на следующих этапах реализации проекта.

Список источников и литературы:

·         Исторический очерк на официальном сайте монастыря:

·         http://tbam.ru/O_monastire/Istoriya_i_sovremennost/

·         Информация о святынях монастыря:

·         http://tbam.ru/O_monastire/Svyatini1/

·         Фаст М.В., Фаст Н.П. Нарымская Голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. - Томск; М.: Водолей Publishers. 2004. С. 378, 379, 380 - 385.

·         Православные монастыри Российской империи / Сост. Л.И. Денисов. - М., 1908, с. 865-866.

·         Справочная книга по Томской епархии за 1898 - 99 год. - Томск: Типография епархиального братства, 1900, с. 76-78.

·         "400 лет Томскому Богородице-Алексиевскому монастырю" // ЖМП, декабрь 2005 (только фотографии)

·         http://www.srcc.msu.su/bib_roc/jmp/05/12-05/06.htm

·         Народные праздники на Святой Руси. Н.П.Степанов. М.: Российский раритет. 1992.

·         Полная энциклопедия быта русского народа. И. А. Панкеев. Тт. 1,2. М.: ОЛма-Пресс, 1998

·         Закон Божий для семьи и школы со многими иллюстрациями/ сост. протоиерей Серафим Слободской – HolyTrinityMonastery, Jordanville, N. Y. USA, 1999

·         Давыдова Н.В. Православная культура. Словарь-справочник школьника. – М.: ПРО-ПРЕСС, 2008

·         Привалихина С.В. Мой Томск – Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000

·         Сазонова Н.И. История Томска: курс лекций – Томск: Центр учебно-методической литературы ТГПУ, 2004

·         http://www.HYPERLINK "http://www.prostranstvo.ru/"prostranstvo.HYPERLINK "http://www.prostranstvo.ru/"ru.

·         http://HYPERLINK "http://folklorus.narod.ru/"folklorus.narodHYPERLINK "http://folklorus.narod.ru/".ru/

·         http://www.HYPERLINK "http://www.slavya.ru/"slavyaHYPERLINK "http://www.slavya.ru/".ru/