КОНКУРС ЭССЕ «Я ЧИТАЮ ДОСТОЕВСКОГО»

Приглашаем обучающихся 9-11 классов принять участие  в конкурсе эссе 

«Я читаю Достоевского». Подробнее...

День Крещения Руси

Крещение Руси – главнейшее событие древней истории нашего Отечества.

В древности наши предки были язычниками. В столице Древней Руси, Киеве, были большие языческие святилища. На главном из них, княжеском, стояли идолы, украшенные золотом и серебром. 

В X веке в Киеве правил князь Владимир Святославович, внук княгини Ольги. 

Рядом с его владениями существовали большие города с красивыми храмами и чудесным пением, там процветали знания, создавались новые и новые книги. Язычество ничего подобного дать не могло. 

Владимир встречался и долго беседовал с послами из разных стран. Он расспрашивал их о вере, о религиозных обрядах. Затем он отправил своих послов в другие государства. Наиболее сильное впечатление на послов произвело богослужение в православном греческом соборе Святой Софии в Константинополе.

Владимир решил креститься по обряду Константинопольской Церкви. Два императора, которые тогда правили Византией, вели тяжелую войну. Владимир договорился, что пришлет войско им на подмогу, а они отдадут ему в жены свою сестру Анну. Русское войско отправилось в поход. 

Князь Владимир помог византийцам, но обещанной невесты так и не дождался. Ромеи обманули князя. Тогда он пошел войной на их земли в Тавриду (Крым), осадил город Корсунь, который после многих трудов взял. Отсюда отправил послание императорам: «Взял я ваш город Корсунь. Если не отдадите Анну за меня замуж, то сделаю с вашей столицей то же, что и с Корсунью».

В Корсуни византийскую царевну встретили с большими почестями. Но Владимир не смог увидеть долгожданную невесту: накануне ее приезда он внезапно заболел и ослеп. Князь находился в унынии и полном смятении: может, это языческие боги прогневались на него за отступничество?

Анна, узнав об этом, велела передать ему:

- Крестись скорее. Только с этим ты сможешь обрести душевное и телесное здоровье.

В 988 году Владимир принял крещение, получил имя Василий, что в переводе обозначает «царственный» и женился на византийской принцессе, отдав Корсунь в качестве выкупа за невесту.

Вернувшись из Корсуня, Владимир приказал разрушить языческие святилища в своей столице. Деревянные истуканы, изображавшие «божеств», полетели в Днепр.

Киевляне зашли в воду всем многолюдством великого города. За один день приняли Крещение многие тысячи горожан.

После Крещения в Киеве началось строительство нескольких небольших храмов. Позднее появилась и величественная Десятинная церковь. Столь значительных каменных построек наша страна до того не знала.

Позднее в храмах возникли школы. Детей учили славянской и греческой грамоте, знакомили их с книгами.

Эти книги сначала привозили в Киев и другие города Руси из-за рубежа. А потом их стали изготавливать в нашей стране. На Руси возникли собственные книгописные мастерские и отличные живописцы, искусно украшавшие книжную премудрость миниатюрами. Скоро в Киеве появились первые книги, повествующие о русской истории. Их называют летописями. Именно в летописях и сохранился рассказ о том, как была крещена Русь.

X региональная научно-практическая интернет-конференция «Комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики»: теория и практика преподавания»

Приглашаем учителей ОРКСЭ, ОДНКНР, начальных классов, истории и обществознания, русского языка и литературы, педагогов дошкольных образовательных организаций, педагогов, осуществляющие реализацию программ духовно-нравственного воспитания детей и молодежи, руководителей школьных музеев, муниципальных координаторов курса «ОРКСЭ», методистов, представителей религиозных конфессий и общественности г. Томска и Томской области к участию X региональной научно-практической интернет-конференции «Комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики»: теория и практика преподавания».

Работа Конференции организуется по содержательным направлениям секций на следующих площадках:

Секция 1. Вера, нравственность, знания: актуальные вопросы духовно-нравственного образования и воспитания детей и молодежи 

https://bbb.tomedu.ru/b/je6-4vr-nau

Дата и время проведения: 12.05.2020 г. с 14.00 до 16.00

Координатор: Беккер Наталья Владимировна, заведующий отделом духовно-нравственного воспитания); куратор: священник Андрей Туров, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Томской епархии.

Целевая аудитория: педагогические работники образовательных организаций Томской области, реализующие программы духовно-нравственного воспитания; учителя, ведущие модуль «Основы православной культуры» в рамках учебного курса ОРКСЭ, муниципальные координаторы ОРКСЭ.

Секция 2. Возвращение к истокам: духовно-нравственное воспитание и развитие обучающихся на основе социокультурного опыта

https://bbb.tomedu.ru/b/2cj-f69-e9c

Дата и время проведения: 13.05.2020 с 11.30 до 13.30

Координатор: Ромаданова Елена Павловна, заместитель директора по учебно-воспитательной работе.

Целевая аудитория: учителя начальных классов, учителя предметов гуманитарного цикла, заместители директора по воспитательной работе.

Секция 3. Современные подходы к организации духовно-нравственного воспитания: из практики реализации курса ОРКСЭ

https://bbb.tomedu.ru/b/jtx-6xh-aa4

Дата и время проведения: 15.05.2020 с 11.30 до 13.30

Координатор: Куренкова Виктория Александровна, учитель русского языка и литературы МАОУ «Северский физико-математический лицей»); кураторы: священник Дионисий Степанов, священник Димитрий Сергеев. 

   Целевая аудитория: учителя начальных классов, учителя предметов гуманитарного цикла, педагогические работники образовательных организаций Томской области, реализующие программы духовно-нравственного воспитания; учителя, ведущие модуль «Основы православной культуры» в рамках учебного курса ОРКСЭ, муниципальные координаторы ОРКСЭ.

Секция 4. Преподавание курса ОРКСЭ в условиях сельской школы

https://bbb.tomedu.ru/b/wdx-q66-62p

Дата и время проведения: 20.05.2020 с 13.00 до15.00

Координатор: Шумейко Л.А., учитель начальных классов и ОРКСЭ МАОУ «СОШ №1» с. Александровское. 

   Целевая аудитория: учителя начальных классов, учителя предметов гуманитарного цикла, педагогические работники образовательных организаций Томской области, реализующие программы духовно-нравственного воспитания; учителя, ведущие модуль «Основы православной культуры» в рамках учебного курса ОРКСЭ, муниципальные координаторы ОРКСЭ.

IX региональная научно-практическая конференция «Комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики»: теория и практика преподавания»

Приглашаем принять участие в IX региональной научно-практической конференции «Комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики»: теория и практика преподавания»

Календарь ОВИО "Наше наследие" на 2018-2019 гг.

Даты	XV Открытая всероссийская интеллектуальная олимпиада «Наше наследие» (ОВИО) http://ovio.pravolimp.ru/
СЕНТЯБРЬ 2018:
1 - 30 сентября	Школьные туры для 5-11 классов. Благотворительная акция – поздравления детям ко Дню народного единства.
ОКТЯБРЬ 2018:
1 – 7 октября	Муниципальные туры среди 5–11 классов.
19 – 22 октября	Региональные туры среди 5-11 классов.
НОЯБРЬ 2018:
1 – 30 ноября	Школьные туры для 1-4 классов. Благотворительная акция – сбор подарков детям и пожилым людям к Новому году и Рождеству.
22-24 НОЯБРЯ	Финальный тур среди 5–6 классов.
ДЕКАБРЬ 2018: 10-16 декабря	Муниципальные туры среди 2-4 классов.
ЯНВАРЬ 2019: 25-27 января	Финальный тур среди 7–8 классов.
ФЕВРАЛЬ 2019:
1–3 февраля	Региональные туры среди 2-4 классов.
22–24 февраля	Финальный тур ОВИО среди 9-11 классов.
МАРТ 2019: 22–24 марта	Финальный тур среди 3-4 классов.
АПРЕЛЬ 2019: 19–20 апреля	Финальный тур среди 2 классов.
МАЙ 2019: 12 мая	Открытый финальный тур для учащихся 1 классов.

С праздником!

Викторина «Каштачная гора: вчера, сегодня, завтра»

ПОЛОЖЕНИЕ 

о викторине «Каштачная гора: вчера, сегодня, завтра»

1. Общие положения

1.1. Викторина проводится в рамках Дней славянской письменности и культуры в Томской области и XXVII Духовно-исторических чтений, памяти святых первоучителей Кирилла и Мефодия.

1.2. Организатор викторины:МАОУ гимназия № 56г.Томска, Храм святого благоверного князя Александра Невскогог.Томска.

1.3. Партнеры: Отдел религиозного образования и катехизации Томской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата, Православное братство Александра Невского.

1.4. Сроки проведения викторины: апрель-май 2017 г.

2. Цель и задачи

2.1 Цель – формирование духовно-нравственных ценностей современной молодежи на основе социокультурного опыта Томской области.

2.2. Задачи:

 формировать навыки анализа исторических событий;

 способствовать приобщению подростков к ценностям русской православной и духовной культуры;

 активизировать чувства патриотизма, гордости за свою малую родину и причастности к еѐ судьбе; 

 предоставить участникам возможность проявить себя в интеллектуальной и поисково-исследовательской деятельности.

3. Участники викторины

3.1. Участниками викторины могут быть обучающиеся 5-11 классов общеобразовательных учреждений г. Томска.

Викторина проводится по трем возрастным группам участников:

первая группа — 4-6 классы;

вторая группа — 7 -8 классы;

третья группа - 9-11 классы.

4. Критерии оценки работ

4.1. Критерии оценки:

 точность изложения ответов на вопросы (отсутствие фактических ошибок), логичность ответа;

 полнота раскрытия темы, умение пользоваться научно - справочным аппаратом;

 грамотность, аккуратность оформления

5. Сроки и порядок проведения викторины

5.1. Викторина проводится в заочной форме. 

5.2 Положение и вопросы заочного тура викторины размещаются на сайте блога «Колокольчик»МАОУ гимназии № 56 г. Томска.  kolokolzik.blogspot.ru.

5.3. Ответы принимаются до 20 мая по ссылке kolokolzik.blogspot.ru .

5.4.Награждение победителей и участников викторины пройдет на заключительном мероприятии XXVII Дней славянской письменности и культуры.

6. Организация конкурса:

Организацией викторины занимается оргкомитет:

1. Михайлова Ольга Геннадьевна, руководитель проблемно-творческой группы «Духовно-нравственные основы и православные традиции в современном образовании в условиях внедрения ФГОС», победитель Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя», учитель МАОУ гимназии № 56 г.Томска.

2. Кожухова Оксана Сергеевна, руководитель проекта «Духовные посевы», учитель МАОУ гимназии № 56г.Томска.

3. Михайленко Лариса Владимировна, учитель МАОУ СОШ №30 г.Томска.

4. Котиков Олег Александрович, помощник настоятеля храма св.блгв.кн. АлександраНевского по работе со школами,заместитель председателя православного братства Александра Невского, председатель Совета ТРОО "Оберег".

7. Награждение

7.1. Все участники викторины получают «Сертификат участника».

7.2. Победители викторины награждаются дипломами I, II, III степени.

Педагогам, подготовившим к викторине более 5 участников, вручается благодарственное письмо.

7.3. Итоги викторины будут размещены на сайте блога «Колокольчик» и сайте храма св.блгв.кн. Александра Невского.

Итоги дистанционной викторины "Духовные посевы"

Итоги дистанционной викторины "Духовные посевы"

Шмелевские чтения - 2017

Приглашаем принять участие

Дорогие коллеги! 

Для Вас открыта возможность создать свой сетевой проект в рамках Маршрута по духовно-нравственному воспитанию "Возвращение к истокам". 

С подробной информацией о марафоне, правилами участия можно ознакомиться здесь.

О ВОСПИТАНИИ ДУХОВНЫХ УСТРЕМЛЕНИЙ В ШКОЛЕ

В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» показан путь духовного преображения героя. Раскольников убил старую ростовщицу и ее сестру. Убил, исходя из того, что «не преступление» убить «чахоточную, злую, глупую старушонку», что «старушка вредна», что на эти «старухины деньги, обреченные в монастырь» можно сделать «сто, тысячу добрых дел и начинаний». И чем закончилось это «не преступление»?

К величайшему ужасу Раскольникова и вопреки его самооправданиям убийства этой «вши, таракана, (и этого не стоит) старушонки» он вдруг ощутил жестокую боль в душе. Ему не было жалко старуху, но он сам не понимал, откуда пришла эта боль. А боль эта пришла от совести, а совесть – это глас Божий в человеке. Духовные начала, заложенные воспитанием, дали свои плоды, ведь Раскольников был воспитан на православных духовных ценностях. Далее...

Константин Победоносцев. Троицын день

Константин Петрович Победоносцев (1827—1907) — русский государственный деятель, ученый-правовед. Преподавал законоведение и право будущему императору Александру III. В апреле 1880 назначен обер-прокурором Святейшего Синода и членом Комитета министров. Автор манифеста 29 апреля 1881 «О незыблемости самодержавия», ближайший советник Александра III. Играл значительную роль в определении правительственной политики в области просвещения, в национальном вопросе и др. Был автором реформы церковно-приходского образования, при котором, согласно его идеалам, учащиеся должны были твердо усваивать правила любви к Богу, Царю и Отечеству. 

Троицын день

Сегодня заключился круг праздников — от самой недели мытаря и фарисея возводящих верующую душу как бы по ступеням молитвенного созерцания от одного таинства к другому. Мы созерцали тайну греха, тайну воплощения, тайну страдания, тайну воскресения. И вот, как венец, как альфа и омега, начало и конец созерцания, воссиял нам и осиял нас радостью праздник Святой Троицы.

Люди Божии! Ведь это самая глубина нашей веры, это таинство жизни и смерти.

И стоит наш праздник как раз на той поре года, когда возникает отовсюду, возбуждается и возрастает жизнь всякого создания. Вся земля цветет и красуется, крины сельные одеты славою, воздух кишит мириадами тварей — и каждый лист, каждый цветок, каждая былинка, каждая мошка есть тайна создания, великая, неразгаданная, но ощущаемая тайна. Посреди ходит человек — величайшая тайна жизни, нося в себе подобие образа Божия, и над всем этим великая и страшная тайна вечности, отовсюду объемлющая жизнь! Посреди этой жизни, под кровом этой тайны душа человеческая чувствует, что она откуда-то по чьему-то велению возникла вместе со всем, что живет с нею во вселенной, и живет, и стремится куда-то — к своему началу!

Как ей отрешиться от этой тайны, когда над нею высоко свод небесный с таинственными светилами мироздания, вокруг нее жизнь природы, исполненная таинств, а внизу на земле и в прахе земном — могилы, через которые прошло и проходит все живущее! И сколько бы ни слышалось вокруг умных и безумных речей о том, что нет никакой тайны, не поверит этому душа человека, и не перестанет от могилы обращаться вверх к светилам, и великим стремлением истины искать Духа Животворящего, от Коего все исходит и Коим все содержится.

И вот, чтобы не ослабела на пути наша вера, чтобы обновилось новой силой наше стремление, сегодня св. Церковь составила нам этот великий праздник и собрала на нем все словесные черты великой тайны, чтоб на них сосредоточилось и процвело радостью молитвенное ее созерцание. Вот уже в той молитве, которую каждый день привыкли мы твердить, сегодня слышится нам точно новое торжественное откровение глубоко таящегося в душах таинственного ожидания: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде Сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша!»

Вся утреня сливается как бы в одну торжественную песнь Триединому Божеству, Создателю и Спасителю мира, одухотворяющему жизнь всего живущего во вселенной. «Во дворех Твоих воспою Тя, Спасе мира, и преклоню колена, поклонюся Твоей непобедимой силе, вечер и утро, и полудне, и на всякое время благословлю Тя, Господи». И во всех этих песнях, потоком несущихся на весь собравшийся собор церковный, слышится и у всех, больших и малых, на лицах отражается тихая радость торжественного созерцания тайны Божией. Господь Иисус, Слово Божие, «тихообразно совершив, — по словам церковной песни, – сердца человеков», вознесся на небо, но пребывает неотступно, и Духа Своего ниспослал ученикам, и сотворил их ловцами человеков, некнижных мудрости научил, рыбарей Богословами показал и открыл им тайну языков, и послал их во вселенную просвещать светом сердца и души и вносить в жизнь новые заветы: один — любите друг друга, как Я возлюбил вас, и другой завет — радуйтеся.

И вот сегодня оглянемся вокруг: на всех лицах тихая радость, все несут с собою цветы и зелень — знамение жизни и красоты, все радуются на цветущую со всех сторон природу, и у всех играет сердце, когда послышится на литургии потоком несущийся антифон: «Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь. Услышит тя Господь в день печали. Спаси ны, Утешителю Благий, поющия Ти: Аллилуя!»В свете нынешнего праздника Церковь объемлет молитвою всю вселенную, в вечности, перед лицом вечного Бога, Иже несть Бог мертвых, но Бог живых.

С ними — сонм всех ближних и милых, оплаканных нами в жизни, и мы за них молимся, веруя, что они живы и вместе с нами все-все совокуплены в празднующую и молящуюся Церковь, и мы в памяти их, улыбаясь, плачем и, плача, радуемся, что жизнь, по слову и по вере Церкви святой, сливается воедино со смертью в единой вечности и что смерть есть не гибель и уничтожение жизни, но «преставление с худшего на лучшее», от зла, неправды и рабства в «свободу славы чад Божиих».

Викторина "История Новособорной площади"

Викторина проводится в рамках XXVI Дней славянской письменности
и культуры.
Организаторы викторины: Центр духовно-нравственного воспитания и социализации обучающихся МАОУ гимназия № 56, храм святого благоверного великого князя Александра Невского
Партнеры: Томская епархия РПЦ, Александро-Невское братство

Участниками викторины могут быть обучающиеся 5-11 классов общеобразовательных учреждений г. Томска.

Ответы принимаются до 15 мая до 24.00 по московскому времени.

Внимание! Ответы принимаются только 1 раз.

Образ Пасхи в романе И.С. Шмелева «Лето Господне»

Михайлова Ольга Геннадьевна,
учитель русского языка и литературы
МАОУ гимназии №56 г. Томска

Шмелев писал о книге “Лето Господне”: “В ней я показываю лицо Святой Руси, которую я ношу в своем сердце… Россию, которая заглянула в мою детскую душу”.

Шмелев ... писатель огромной духовной мощи, христианской чистоты и светлости души. Его "Лето Господне", "Богомолье", "Неупиваемая Чаша" и другие творения – это … само помеченное и высветленное Божьим духом. 

В. Распутин

Этапом духовного пути Шмелева стала книга “Лето Господне” (часть 1 — 1927— 1931, часть 2 и 3 — 1934—1944). К ней вполне применимы евангельские слова “...если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное” (Мф. 18,3). Чтобы как-то утишить боль от созерцания поруганной, разоренной России, избавиться от мучительных картин пережитого кровавого кошмара, Шмелев обращается к годам далекого детства. Он всматривается в себя самого, когда-то по-детски доверчиво принявшего истину, и запечатлевает мировосприятие верующего ребенка. ... 

Две основы, заложенные в детстве, - любовь к Православию и любовь к русскому народу - собственно и сформировали на всю жизнь его мировоззрение. 

Иван Сергеевич Шмелев родился 21 сентября (3 октября) 1873 года. Когда Шмелеву было семь лет, умер его отец - человек, игравший главную роль в жизни маленького Ивана. 

В романе «Лето Господне» читателя поражает сходство ощущений, описываемых автором, с чувствами человека, начинающего церковную жизнь - тоже все впервые, все новое! Но не одни новоначальные христиане обращаются к этой книге. "Лето Господне" по сути является энциклопедией жизни православного человека - не только и не столько обрядов или быта, сколько веры и чувств. Русский философ И. Ильин недаром писал: "Лето Господне" - благоухает навек. Не забудется, пока Россия будет". 

Слово “праздники” для писателя наполнено глубоким духовным смыслом и неразрывно связано с культурой родного народа. Праздничная культура в России создавала человеку запас жизненных сил, приобщала к национальным ценностям и способствовала духовному становлению человека. Праздничная культура — это в первую очередь результат педагогической системы народа, складывающейся на протяжении нескольких веков. Посредством праздников в форме традиций закрепляются и передаются из поколения в поколение высшие человеческие ценности. 

«Лето Господне» знакомит читателя с чередой праздников, каждый из которых по- своему неповторим: Рождество, Святки, Крещение, Ефимоны, Масленица, Благовещение, Пасха, Покров день, Петров день, “Филипповки”, Троица, Яблочный Спас, Михайлов день. Но мы подробнее остановимся на главе «Пасха». 

Глава начинается с описания природы, погоды, приготовлений к празднику: 

Пост уже на исходе, идет весна. … а на Сорок мучеников прилетели и жаворонки. Каждое утро вижу я их в столовой: глядят из сухарницы востроносые головки с изюминками в глазках, а румяные крылышки заплетены на спинке. Жалко их есть, такони хороши, и я начинаю с хвостика. Отпекли на Крестопоклонной маковые «кресты», - и вот уж опять она, огромная лужа во дворе… 

Далее следует описание работ по хозяйству. 

Судя по описанию, это традиция в семье Шмелевых. Для маленького Вани – это образ жизни: лужа, которая появляется посреди двора ежегодно: не помогают ни крики отца, ни объяснения Василь Василича: 

- Сколько разов засыпал-с!.... И навозом заваливал, и щебнем сколько транбовал, а ей ничего не делается! Всосет - и еще пуще станет… Спокон веку она такая, теплая… 

Ежегодная заготовка льда (как холодильник) 

Кончили возку льда. Зеленые его глыбы лежали у сараев, сияли на солнце радугой, синели к ночи. Веяло от них морозом… скатили лед с грохотом в погреба, завалили чистым снежком из сада и прихлопнули накрепко творила… 

Очистка мостовой ото льда. Общее для всех дело 

Прошел квартальный, велел: мостовую в пасхе сколоть, под пыль! Тукают в лед кирками, долбят ломами – до камушка… Скоро Пасха! Принесли из амбара «паука», круглую щетку на шестике, - обметать потолки для Пасхи…В булочных – белые колпачки на окнах с буковками – «Х.В.» 

Все необходимые работы стараются закончить до Пасхи – это хорошая примета. Подрядчик Шмелев сплавляет по реке лес, Василь Василич докладывает: 

- Будьте п-койны-с, подчаливаем… к Пасхе под Симоновым будут… …Отец доволен: Пасха будет спокойная. В прошлом году заутреню на реке встречали… Трактовка Евангелия ребенком, непосредственные мысли, наивные вопросы: Прошла Верба. Вороха роз пасхальных, на иконы и куличи, лежат под бумагой в зале. Страстные дни. Я еще не говею, но болтаться грешно, и меня сажают читать Евангелие. «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду…». Я не могу понять: Авраам же мужского рода! Прочтешь страничку, с «морским жителем» поиграешь, с «Вербы» в окно засмотришься… На дворе самая веселая работа: сколачивают щиты и звезды, тешут планочки для – «Х.В.»

…. Светлый образ учителя Вани Горкина: он стар, уже не может много работать, но по- прежнему дорог Ване и его отцу (любовь и благодарность к человеку, забота о старости – истинные православные ценности): 

…На приступке сарая сидит, на солнышке, сидит в полушубке Горкин, рукава у него съежены гармоньей. Называют его – «филенщик», за чистую работу. Он уже не работает, а так, при доме. Отец любит с ним поговорить и всегда при себе сажает… Старенькие у него руки, в жилках… 

Но даже Горкин не может остаться в стороне: он тоже готовится к Пасхе: 

…Горкин пасочницы как будто делает!…

Даже сейчас он старается обучить Ваню тому, что сам умеет: 

Я смотрю, как он режет кривым резачком дощечку. - Домой помирать поеду, кто тебе резать будет? Пока жив, учись. Гляди, вот винограды сейчас пойдут… 

Для Вани работа Горкина – настоящее волшебство: как будто наяву путь к Воскресению Иисуса Христа: 

…Он ковыряет на дощечке, и появляется виноград! Потом вырезает «священный крест», иродово копье и лесенку на небо! Потом удивительную птичку, потом буковки – «Х.В.». Замираю от радости и смотрю… 

Горкин, предчувствуя свой скорый уход, хочет не только оставить Ване что-нибудь на память, но и защитить его по-своему от бед и зла – отсюда и «пасочка заветная». 

- Учись святому делу. Это голубок, Дух-Свят. Я тебе, погоди, заветную вырежу пасочку. Будешь Горкина поминать. И ложечку тебе вырежу… Станешь щи хлебать – глядишь, вспомнишь. 

И грустные, но в то же время такие теплые мысли уже взрослого Ивана Шмелева: 

Вот и вспомнил. И все-то они ушли… 

Мысли мальчика о Христе, желание понять смысл и приобщиться к Божественной сущности миссии Иисуса и Его страданиям: 

Я несу от Евангелий страстную свечку, смотрю на мерцающий огонек: он святой. Тихая ночь, но я очень боюсь: погаснет! Донесу – доживу до будущего года… Кажется мне, что на нашем дворе Христос. И в коровнике, и в конюшнях, и на погребице и везде. В черном крестике от моей свечки – пришел Христос. И все для Него… Необыкновенные эти дни – страстные. Христовы дни. Мне теперь ничего не страшно: прохожу темными сенями - и ничего, потому что везде Христос. 

В процесс вторгается реальная жизнь – от нее никуда не деться. И Ваня в силу своего детского наивного восприятия связывает в сознании настоящее и далекое прошлое в единую картину вечной жизни, где все живое существует в мире и согласии благодаря Его жертве: 

Старая кухарка рада, что я донес. Она вымывает руки, берет святой огонек, зажигает свою лампаду, и мы идем выжигать кресты. Выжигаем над дверью кухни, потом на погребице, в коровнике… - Он теперь никак при хресте не может. Спаси, Христос… - крестясь, говорит она и крестит корову свечкой. – Христос с тобой, матушка, не бойся… лежи себе. Корова смотрит задумчиво и жует. Ходит и Горкин с нами. Берет у кухарки свечку и выжигает крестики над изголовьем в своей каморке. Много там крестиков , с прежних еще годов.

Писатель подчеркивает высокую духовность учителя Вани, создавая постепенно на страницах романа образ праведника Горкина. Для маленького Вани важно в это время все: и выпечка пасхи и куличей, и подготовка «люминаций», и шествие к Плащанице: в его сознании смешиваются Святой жертвенный путь Спасителя в вечность, и окружающая его грустная, но в то же время торжественная храмовая атмосфера и такие простые обыденные детали, как цветные фонарики и запахи выпечки и т.д.: 

Ударяют печально, к Плащанице. Путается во мне грусть и радость: Спаситель сейчас умрет… и веселые стаканчики, и миндаль в кармашке, и яйца красить… и запахи ванили и ветчины, которую нынче запекли, и грустная молитва, которую напевает Горкин: «Иуда нечестии-и-вый… си-рибром помрачи-и-ися»… … В церкви выносят Плащаницу. Мне грустно: Спаситель умер… 

Но в детском сознании грусть долго не задерживается: Ваня знает, что смерть - это не страшно, он прочитал об этом в Евангелии: 

Но уже бьется радость: воскреснет, завтра! Золотой гроб, святой. Смерть — это только так: все воскреснут. Я сегодня читал в Евангелии, что гробы отверзлись и многие телеса усопших святых воскресли. И мне хочется стать святым, — навертываются даже слезы. Горкин ведет прикладываться. Плащаница увита розами. Под кисеей, с золотыми херувимами, лежит Спаситель, зеленовато-бледный, с пронзенными руками. Пахнет священно розами. 

Размышления Вани о страданиях и мучениях Иисуса подчеркивают его сострадание, сопереживание: ребенок искренен в своих чувствах, сопричастен священному подвигу Христа. Постепенно от Иисуса его мысли переходят к людям, дорогим и близким ему: умрут когда-то все, в том числе и он сам: 

Ночь. Смотрю на образ, и все во мне связывается с Христом: иллюминация, свечки, вертящиеся яички, молитвы, Ганька, старичок Горкин, который, пожалуй, умрет скоро... Но он воскреснет! И я когда-то умру, и все. 

Но, как и любой ребенок, он быстро переходит к более приятным мыслям: 

И потом встретимся все... и Васька, который умер зимой от скарлатины, и сапожник Зола, певший с мальчишками про волхвов, — все мы встретимся там. И Горкин будет вырезывать винограды на пасочках, но какой-то другой, светлый, как беленькие пуши, которые я видел в поминаньи. 

Иисус становится частью сегодняшней жизни Вани, кем-то очень дорогим и родным не только ему, но и всем жителям Замоскворечья. Он всегда рядом, везде и во всем. 

Стоит Плащаница в Церкви, одна, горят лампады. Он теперь сошел в ад и всех выводит из огненной геенны. И это для Него Ганька полез на крест, и отец в Кремле лазит на колокольню, и Василь-Василич, и все наши ребята, — все для Него это! Барки брошены на реке, на якорях, там только по сторожу осталось. И плоты вчера подошли. Скучно им на темной реке, одним. Но и с ними Христос, везде... Кружатся в окне у Егорова яички. Я вижу жирного червячка с черной головкой с бусинками-глазами, сязычком из алого суконца... дрожит в яичке. Большое сахарное яйцо я вижу — и в нем Христос. 

Тишина в доме перед самым торжественным событием: все и все заняты подготовкой к нему: Великая Суббота, вечер. В доме тихо, все прилегли перед заутреней… В зале обои розовые — от солнца, оно заходит. В комнатах — пунцовые лампадки, пасхальные: в Рождество были голубые?.. Постлали пасхальный ковер в гостиной, с пунцовыми букетами. Сняли серые чехлы с бордовых кресел. На образах веночки из розочек. В зале и в коридорах — новые красные «дорожки». В столовой на окошках — крашеные яйца в корзинах, пунцовые: завтра отец будет христосоваться с народом. В передней — зеленые четверти с вином: подносить. На пуховых подушках, в столовой на диване, — чтобы не провалились! — лежат громадные куличи, прикрытые розовой кисейкой, — остывают. Пахнет от них сладким теплом душистым. Тихо на улице. Со двора поехала мохнатая телега, — повезли в церковь можжевельник. Совсем темно. 

Отец всегда был примером для мальчика во всем, трудно описать словами то, что Ваня испытывал к нему. Но рядом с ним ребенку всегда было легко и спокойно: он мог доверить отцу самое дорогое и сокровенное. С какой любовью Иван Сергеевич Шмелев вспоминает каждый его жест, каждое сказанное им слово. Все воспоминания наполнены теплотой и светлой грустью: 

Отец надевает летний пиджак и начинает оправлять лампадки. Это он всегда сам: другие не так умеют. Он ходит с ними по комнатам и напевает вполголоса: «Воскресение Твое Христе Спасе... Ангели поют на небеси...» И я хожу с ним. На Душе у меня радостное и тихое, и хочется отчего-то плакать. Смотрю на него, как становится он на стул, к иконе, и почему-то приходит в мысли: неужели и он умрет!.. Он ставит рядком лампадки на жестяном подносе и зажигает, напевая священное. Их очень много, и все, кроме одной, пунцовые. Малиновые огоньки спят — не шелохнутся. И только одна, из детской, — розовая, с белыми глазками, — ситцевая будто. Ну, до чего красиво! Смотрю на сонные огоньки и думаю: а это святая иллюминация, Боженькина. Я прижимаюсь к отцу, к ноге. Он теребит меня за щеку. От его пальцев пахнет душистым, афонским, маслом. 

— А шел бы ты, братец, спать? 

От сдерживаемой ли радости, от усталости этих дней или от подобравшейся с чего-то грусти, — я начинаю плакать, прижимаюсь к нему, что-то хочу сказать, не знаю... Он подымает меня к самому потолку, где сидит в клетке скворушка, смеется зубами из-под усов. 

Образ отца неотделим от образа Иисуса и всего святого и светлого, с Ним связанного. 

О, незабвенный вечер, гаснущий свет за окнами... И теперь еще слышу медленные шаги, с лампадкой, поющий в разду-мьи голос — Ангели поют на не-бе-си-и... Таинственный свет, святой. В зале лампадка только. На большом подносе — на нем я могу улечься — темнеют куличи, белеют пасхи.

• Какие ценности для маленького героя становятся значимыми? 

(маленький герой живёт в мире, где ценят каждый день, каждый миг, дорожат каждым человеком, где даже вещь одухотворена, где всё пронизано неподдельной любовью, нежностью, лаской, согрето теплом, где радостно и покойно).

• В “Лете Господнем” Шмелев чрезвычайно полно и глубоко воссоздает церковно-религиозный пласт народного бытия. Он рисует жизнь людей, неразрывно связанную с жизнью церковной и богослужением. 

(Смысл и красота православных праздников, обрядов, треб, обычаев, остающихся неизменными из века в век, раскрыт настолько точно, что книга и в эмиграции, и дойдя до современного русского читателя, стала для многих верующих настольной книгой, своеобразной энциклопедией. Кроме того, именно здесь, пожалуй, впервые в творчестве Шмелева раскрываются психологические переживания, эмоции, молитвенные состояния — душевно-духовная жизнь православного христианина). 

• Каким изображен окружающий мир в главе «Пасха»? 

В восприятии ребенка весь окружающий мир предстает просветленным, обожженным, где “ничего не страшно” и “всем хорошо”. В духовной реальности, воссозданной Шмелевым, нет ужасов и зло6ы “мира сего”, нет бесовских напастей и тяжких падений. Герою, по-детски “сокрушающемуся” о грехах, неведома жестокая “духовная брань”, преодоление страшных соблазнов, наполняющих окружающий мир. Главное, что открывает Шмелев в душе ребенка,— чувство присутствия Бога, доверчивую любовь к Нему и надежду на Него во всем. “Лето Господне” - повествование о вхождении в душу человека истин Православия.

• Что значат для Вани страдания Иисуса? 

“Горкин наставлял меня: Православная наша вера, русская – она, милок, самая хорошая, веселая! И слабого облегчает, уныние просветляет, и малым радость. И это сущая правда”. У ребенка живет в душе ощущение и сознавание личного общения с Богом, с миром святости, он воспринимает все события церковной жизни как реальное взаимодействие человека и тех, кто приходит на землю из ТОЙ жизни. Шмелев показывает, как впервые в душу человека проникает сознание страшной тайны – бытия Божия. “Мне делается страшно. Я смотрю на Распятие. Мучается Сын Божий! А Бог-то как же… как Он допустил?… Чувствуется мне в этом великая тайна – Бог”.

• Какие цвета использует Шмелев в описании праздника и с какой целью? 

Доминирующими являются такие цвета, как золотой, розовый, светлый, белый: “золотая Москва”, “звон золотой”, “золотое слово”, “золотые паутинки канители”, “золотые куличики”, “золотистые хоругви”, “ослепительно-золотые луга”, “лампадка розовая”, “розовые яблоньки”, “розовое детство”, “светлый день”, “круглые светлые слезинки”, “светлая песнь”, “светлый чистый напев”, “яблони белые от цвета”... Цвета выражают отношение героя-повествователя к окружающему миру, к другим людям. Для мальчика всё, что он видит, пронизано и согрето ласковым солнцем, а потомувоспринимается в золотом свете. Розовый свет — это отблеск солнечного, золотого цвета. Белый цвет символизирует в «Лете Господнем» чистоту души ребёнка, его безгрешность, добрые помыслы и поступки. Только очень добрый, всех любящий и всеми любимый человек способен видеть мир в таких трогательно-торжественных красках. Каждый эпитет у этого автора наполнен духовным смыслом. Выводы: Все произведение И.С. Шмелева пронизано идеалами любви, добра, жизнерадостности и всеединства. Любовь, добро и милосердие — это те три кита, на которых должна быть устроена человеческая жизнь, это вечное, бессмертное начало, которое придаёт бренной мирской жизни особый смысл, делает человека Человеком. Служение другим людям, вершина нравственного восхождения, преодоление сознания личностного превосходства над другими людьми, по мнению И.С. Шмелёва, — высшее проявление нравственности.

Список литературы: 

1. Агеносов В.В. Самый русский из писателей // в кн. Литература русского зарубежья. - М., 1998 

2. Ильин И.А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (1927-1934). - М.: Русская книга, 2001 . 

3. Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений: Православие и русская литература в XVII—XX веках. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003 

4. Есаулов И.А. Поэтика литературы русского зарубежья (Шмелев и Набоков: два типа завершения традиции). Категория соборности в русской литературе. - Петрозаводск, 1995. 

5. Журавлева А.Н. Православно-христианские традиции в произведениях И. Шмелева "Лето Господне", "Богомолье". - М. 1997. 

6. Ив Жантийом-Кутырин. Мой дядя Ваня. Воспоминания об Иване Шмелеве. Письма Ив. Шмелева Иву Жантийому-Кутырину. - М. 2001 

7. Шмелев И.С. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 1. - М.: Русская книга, 2001 

8. Шмелев И.С. Чудо будет наградой вам // Слово – 1991 г. 

9. Войтоловская Э. Л. и Румянцева Э. М. Практические занятия по русской литературе XIX века. Пособие для студентов педагогических институтов по специальности «Русский язык и литература». М., «Просвещение», 1975 г. 

10. Я. А. Роткович, "Вопросы преподавания литературы". Историко-методические очерки. Изд-во "Учпедгиз", М., 1959 г

А. С. Пушкин "Отцы пустынники..."

В первые дни Великого поста все православные люди стараются прийти в храм, чтобы послушать Великий покаянный канон святого Андрея Критского.

В церкви и дома также начинают читать молитву преподобного Ефрема Сирина.

Господи и Владыко живота моего,

Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю!

Даруй ми зрети моя прегрешения,

И не осуждати брата моего

Яко благословен еси во веки веков.

Аминь.

Александр Сергеевич Пушкин переложил эту молитву в стихи. Сравните текст молитвы со стихотворением Пушкина. 

Отцы пустынники и жены непорочны, 

Чтоб сердцем возлетать во области заочны, 

Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв, 

Сложили множество божественных молитв; 

Но ни одна из них меня не умиляет, 

Как та, которую священник повторяет 

Во дни печальные Великого поста; 

Всех чаще мне она приходит на уста 

И падшего крепит неведомою силой: 

Владыко дней моих! дух праздности унылой, 

Любоначалия, змеи сокрытой сей, 

И празднословия не дай душе моей. 

Но дай мне зреть мои, о боже, прегрешенья, 

Да брат мой от меня не примет осужденья, 

И дух смирения, терпения, любви 

И целомудрия мне в сердце оживи

Торжество Православия

Имя первого Воскресенья Великого поста так красиво звучит, что и не сведущий в истории праздника человек ощущает прикосновение к великому смыслу. Вот у Платонова в «Чевенгуре» два чудака ищут самую настоящую партию, чтобы туда записаться и быть полезными для истории и приближения земного блаженства.

«Нигде ему точно не сказали про тот день, когда наступит земное блаженство. Одни отвечали, что счастье – это сложное изделие, и не в нем цель человека, а в исполнении исторических законов. А другие говорили, что счастье состоит в сплошной борьбе, которая будет длиться вечно. Читать далее...

К родительскому собранию по курсу ОРКСЭ

Полуфинальный этап олимпиады «Наше наследие» для 3-4 классов

12 марта в МАОУ гимназии №56  состоялся полуфинальный этап олимпиады «Наше наследие» для 3-4 классов. Читать далее...

Подготовка к Пасхальному фестивалю

В Томске начал свою работу ежегодный региональный фестиваль с международным участием «Пасхальная радость», к участию в котором приглашаются педагогические работники и коллективы учреждений дошкольного, начального, основного, среднего (полного) общего, специального (коррекционного) образования, работники учреждений культуры, учителя воскресных школ, дети и родители (законные представители). Возраст участников не ограничен.

Проект положения о фестивале 

Валентина Серикова. История историка

Зачастую наши суждения о выдающихся людях бывают слишком человеческими. Избыток частностей и подробностей иногда заслоняет масштаб личности, а главное — Промысл Божий о ней. А ведь это самое важное: увидеть, как Господь, Ведающий все о всех от начала до конца мира, среди бездонного людского моря воздвигает одну трепетную душу, полагая ей назначение начала и основания. Таков наш преподобный Нестор. Христос избрал его стать Отцом истории Святой Руси и летописцем Третьего Рима. Читать далее...