воскресенье, 28 октября 2012 г.

Макариевские чтения в городе Томске

Из писем святителя Макария (Невского)


Поделюсь сейчас прочитанным: иное знать христианство по книгам, а иное — жить по-христиански. По географическим картам можно в одно мгновение перебежать от города в город на пятьсот верст, но переехать на лошадях нужно пять или десять суток, много потрудиться, побеспокоиться. Так от суеты до истинной христианской жизни, от мира ко Христу по книгам скоро можно дойти; но делом пройти — ох, как тяжело! Придется и остановиться, сесть на мель, не раз вздохнуть, прослезиться, не раз сказать: Господи, помоги! "В Божьих искрах" вычитал, что кто-то желал иметь очки такие, чтобы чрез них видеть помышление сердец человеческих. Получил такие очки, и сам не рад стал жизни своей: все опостылили ему, даже самые близкие люди, любимые прежде; ибо чрез эти очки он видел у всех только злое. Когда он желал себе смерти, оставшись совершенно одиноким, ибо все оставили его, то явилась к нему любовь в виде Ангела и внушила ему обратить внимание на свое сердце. Ангел коснулся глаз его, и прежние очки упали к ногам его; тогда он увидел свое сердце, которое было гораздо хуже сердец ближних. Тогда он воскликнул: "Боже мой, какой я грешник! Прости меня!" — "Люби ближних, старайся прощать им недостатки — и ты будешь счастлив на земле и прощен на том свете", — сказал ему Ангел. Человек исполнил это, и весь мир, все люди стали казаться ему лучше и добрее. Теперь, глядя на других, он стал отыскивать только хорошие стороны, и через это сам стал лучше и счастливее. Заключение. Нам заповедано любить ближнего и не подыскиваться под его недостатки. Это — на сей день. А вот, пожалуй, еще. Какому-то грешнику, отлагавшему покаяние на некоторое время, сказано было невидимым голосом: "До этого времени еще успеешь належаться в земле". — И действительно, он вскоре чуть не умер, и только за покаяние был помилован.


Рисунки участников областной олимпиады "Духовная культура Отечества"


Байтимерова Валерия, МАОУ СОШ №23 г. Томска 


Баталов Артем МАОУ гимназия №29 г. Томска


Калугина Елизавета МАОУ гимназия 56 г. Томска


Мужецкая Юлия Воскресная школа Богоявленского собора г. Томска


Петухова Марина МБОУ Самусьский лицей Томской области


Соловьева Лидия Новоколоменская СОШ Томской области

суббота, 27 октября 2012 г.

Как на ... именины испекли мы каравай...


 Как на ... именины испекли мы каравай... Замечательно, что к нам вернулся чудесный праздник - именины. 
До сих пор на день рождения поздравляют именинника, хотя это не совсем верно. Ведь именины - это день духовного рождения и связан с именами, которые носят наши небесные покровители. 
   Традиция празднования именин известна на Руси с XVII века.  В день  праздника именинник  ходил в церковь, заказывал молебен за здравие, ставил свечи и прикладывался к иконе с ликом своего небесного покровителя. Днем друзьям и родственникам разносились именинные пироги, причем часто начинка и величина пирога имела особый смысл. Они определялись характером отношений именинника и его близких. Вечером устраивался праздничный ужин.
     Особенно пышно справлялись царские именины. Они назывались  день Тезоименитства и  считались государственным праздником. В этот день бояре и придворные являлись к царскому двору с тем, чтобы поднести подарки и принять участие в праздничном пире, за которым пели многолетие. Иногда царь самолично раздавал пироги. Народу разносились огромные именинные калачи. 
     После революции с именинами начали серьезную  борьбу. Обряд крещения попытались заменить на "октябрины" и "звездины".  Борьба с "пережитками" доходила до крайностей: так, в 20-х годах цензура запретила "Муху-Цокотуху" К. Чуковского за строки:


Сапоги скрипят,
Каблуки стучат,-
Будет, будет мошкара
Веселиться до утра:
Нынче Муха-Цокотуха
Именинница!


     Но  мы вновь поздравляем наших родных и знакомых с Днем Ангела.   В прошлом именины считались более важным праздником, чем день "телесного" рождения, кроме того, во многих случаях эти праздники практически совпадали.  Крестильные имена выбирались по церковному календарю (святцам). Позднее от этого  обычая отошли и стали выбирать имена, руководствуясь личным вкусом и другими соображениями.

понедельник, 22 октября 2012 г.

Этапы формирования личности ребенка


Этапы формирования личности ребенка

(Фундамент психического здоровья закладывается именно в период запечатления.
Каждые 3 года имеют свою специфику)

ВозрастЧто закладывается
0 (внутриутробный)запечатляются инстинктивные влечения;
обретаются духовные силы в утробе матери;
закладывается сила любви к ближнему (способность любить, прощать, терпеть,
уступать)
0-3 года
Время душевного развития:
закладываются основы эмоционального контакта с людьми, способы общения: мужской - защита, женский - благодарность;
- формируются все способности ребёнка (интеллектуальные, музыкальные, изобразительные, ремесленные - с природными материалами, технические - с техникой, зодческие, лингвистические, растениеводческие, животноводческие, организаторские, квалификационные (типы явлений), ораторские, врачевательские, пластические (пластика тела) и др.). Связи между нервными клетками, которые обеспечивают способности, невостребованные в возрасте от 0 до3 лет, разрушаются и более не образуются;
- корни психических заболеваний берут свое начало в возрасте от 0 до 3 лет
3-5 лет
-формируется подлинное ЭГО (индивидуальное), понимание самого себя;
- умение различать события и самого себя в этих событиях;
- корни неврозов в этом возрасте;
- ребёнок ищет смысл жизни в труде и компенсаторно в игре (доктор, повар, водитель, мама, папа... во всех видах взрослой деятельности, соответственно заложенным от 0 до 3 лет способностям);
с 3-х лет формируется будущее материнство и отцовство;
- возраст любви к матери (одинаковый для девочек и мальчиков);
- в 4 года происходит активация всех способностей - необходимо создать условия для их развития
5-7 лет
Этап послушания, духовного воспитания (посев добродетелей):
трудовое воспитание (2/3 свободного времени):
1) по способностям;
2) как отклик на нужду ближнего, выполнение домашних обязанностей;
3) самообслуживание
самостоятельная игровая деятельность;
положительное отождествление себя с родителем того же пола (девочка -роль матери, мальчик - отца)
7-10 лет
- период ученичества - закладывается желание и умение учиться;
 почитание родителей (как ученик, ждущий совета от учителя-родителя);
- формирование ЭГО, которым мы обладаем в настоящее время, морализующее ЭГО - подлинное эго, сформированное в 3-5 лет, адаптированное к окружению;
- формирование чувства ответственности, долга;
умение довести дело до конца
10-12 лет
- активация способностей (многочисленные кружки);
- телесное становление, положительное восприятие особенностей своего пола при со­зревании (женственность, мужественность);
- максимальное влияние подростковой среды (исключительная важность школы, выбор внешкольной молодёжной организации, воспитательные принципы которой соответствуют Вашим)

воскресенье, 21 октября 2012 г.


"Вечером, когда дети смирно сидят за столом или на своих скамеечках, является Оле-Лукойе. В одних чулках он подымается тихонько по лестнице, потом осторожно приотворит дверь, неслышно шагнет в комнату и слегка прыснет детям в глаза сладким молоком. Веки у детей начинают слипаться, и они уже не могут разглядеть Оле, а он подкрадывается к ним сзади и начинает легонько дуть им в затылок. Подует - и головки у них сейчас отяжелеют. Это совсем не больно - у Оле-Лукойе нет ведь злого умысла; он хочет только, чтобы дети угомонились, а для этого их непременно надо уложить в постель! Ну вот он и уложит их, а потом уж начинает рассказывать истории.

Когда дети заснут, Оле-Лукойе присаживается к ним на постель. Одет он чудесно: на нем шелковый кафтан, только нельзя сказать, какого цвета, - он отливает то голубым, то зеленым, то красным, смотря по тому, в какую сторону повернется Оле. Под мышками у него по зонтику: один с картинками - его он раскрывает над хорошими детьми, и тогда им всю ночь снятся волшебные сказки, другой совсем простой, гладкий, - его он раскрывает над нехорошими детьми: ну, они и спят всю ночь как убитые, и поутру оказывается, что они ровно ничего не видали во сне!" 

Так рассказывает нам замечательный сказочник Ганс Христиан Андерсен. 
А вспомнила я об Оле-Лукойе потому, что сегодня идет дождь. Мелкий и нудный. И только разноцветные зонты напоминают нам о лете. И не дают смыть серому дождю улыбки с лиц прохожих!

А чтобы нам совсем не было грустно, давайте посмотрим добрую сказку о Дюймовочке, которая после многих испытаний получила в подарок крылья и осталась жить в прекрасной стране эльфов. 





Федоскинская миниатюра


Федоскинская миниатюра — вид традиционной русской лаковой миниатюрной живописи масляными красками на папье-маше, сложившийся в конце XVIII века в подмосковном селе Федоскино.

3393200-d8b6aba47ff212d3.jpg

Каменный цветок

3393202-ece73b49614d99ac.jpg

Каменный цветок

3393203-2b6c77602a2726e2.jpg

Каменный цветок

3393204-873c87daa17e7d42.jpg

Хозяйка Медной горы

3393205-29e791b0beb3173e.jpg

Берендеево царство

3393206-b511f087a7ada9fb.jpg

Морозко

3393208-50ef3d341889cac0.jpg

Настенька

3393209-3934f6d65e98e090.jpg

Мороз-воевода

3393211-0dbac755c50e228f.jpg

Снегурочка

3393212-8983a31515c8fb1f.jpg

Снегурочка

3393213-bb71fc39b6135783.jpg

Снегурочка

3393214-555ba9ccd4d2caa1.jpg

Сказка о царе Салтане

3393216-2cada59dee54edc1.jpg

Сказка о царе Салтане

3393217-f46d8ceb2e6e2402.jpg

Садко

3393218-c60d95de6ff7db84.jpg

Конек-горбунок

3393219-4a06706f05e6f4d8.jpg

Конек-горбунок

3393220-56263446d1fdd4d1.jpg

По щучьему веленью

3393222-b691843900b24390.jpg

По щучьему веленью

3393223-85284b5194eecd86.jpg

Сивка-бурка

3393225-d59c8857472869db.jpg

Гуси-лебеди

3393226-e67728e08a81e5d4.jpg

Сестрица Аленушка и братец Иванушка3393228-5803a281ac517515.jpg

Царевна-лягушка

Разговор о счастье


Что такое счастье? Что такое счастливая жизнь? Человек, который живет в комфорте, благополучие переживает, как счастье. Ему не требуется никакой активности, но вот однажды возникает смутное беспокойство. Это сигнал о том, что наша душа, тело, мысли испытывают либо недостаток, либо переизбыток чего-либо. 
И нам кажется, что мы теряем ощущение счастья. А далее мы начинаем искать то, при помощи чего  сможем восстановить ощущение счастья.
К сожалению, иногда на смену  естественному ходу вещей приходят замены и суррогаты.  В результате человек не получает того, чего желает, но ему кажется, что он все для этого делает.
Иногда реклама оказывает нам "медвежью услугу". Благодаря своей  навязчивости  часто  реклама осуществляет настоящую экспансию в отношении потребностей человека. 
В результате нам кажется, что мы хотим того, что предлагается рекламой. Это  продукты,  товары,  социально одобряемые формы отдыха, развлечения, виды образования и способы общения.   Но это есть лишь псевдопотребность.  А затраченные силы не получают компенсации, удовлетворения. Потому что жизнь стремительно ускоряется. И чтобы везде успеть, добиться быстрее результатов, заработать больше денег, приходится жертвовать своим счастьем. Приходится удовлетворяться счастьем, но не своим. Сигналом  о том, что в жизни происходит что-то не так, обычно являются уже явные признаки отчаяния и безнадежности, как плоды длительной и привычной депрессии. И единственным способом выбраться являются периодические паузы и остановки в гонке за так-называемым благополучием. 
И если у нас найдется время, то вполне возможно мы поймаем Синюю Птицу счастья!

суббота, 20 октября 2012 г.

Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление»

Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» была написана  иеромонахом Арсением по образцу Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Образ, написанный «так, как приличествует и как подобает по отношению к Богу – добрыми и честными красками тщательно», был принесен в Печерскую обитель в игуменство преподобного Корнилия псковскими купцами Василием и Феодором около 1521 года.

Особенно прославилась икона в 1524 году многочисленными чудесными исцелениями, свидетелями которых стали жители Пскова и Великого Новгорода. Древняя летопись обители гласит: «Не только православным подает Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь от латин немецкия земли, приходившим с верою к Пречистой Богородице и к чудотворному Ее образу, подает исцеления».

В память чудесного избавления города Пскова от осады войск польского короля Стефана Батория в 1581 году, при царе Феодоре Иоанновиче святой образ был украшен жемчугом и каменьями – алмазами, изумрудами, яхонтами, аметистами.

За несколько дней до осады Пскова поляками Пресвятая Богородица чудесно явилась благочестивому старцу Дорофею, предупредила его относительно предстоящего бедствия, объяснив причину постигшего людей за их грехи несчастья и указав пути выхода из него. Тогда архиепископом был вызван игумен Псково-Печерского монастыря Тихон с Печерскими иконами «Успения» и «Умиления», чтобы совершать молебны на местах, указанных Самою Богородицею во время Своего явления. Враг, в течение пяти месяцев тридцать раз штурмовавший Псковский кремль, отступил, так и не взяв города.

В воспоминание этого события чудотворную икону Божией Матери «Умиление» ежегодно в седьмую Неделю по Пасхе носили крестным ходом из Псково-Печерского монастыря в Псков «ко святой и великой соборной апостольской церкви Пресвятой и Животворящей. Нераздельней Троицы – чтобы не забывали грядущие роды победу над врагом, благодаря той чудотворной иконе, – во граде Пскове».

С давних времен Псково-Печерский монастырь славится крестными ходами. В монастырской летописи есть даже отдельная глава: «Уложение о чине и обычае – как ходить с иконами Пречистой Богородицы и с честными крестами из Печерской обители во град Псков», написанное по поводу установления крестного хода в седьмую Неделю по Пасхе, который совершался ежегодно с 1601 по 1918 год. В 1997 году традиция этого крестного хода была возобновлена, только теперь икону носят внутри обители – из Успенского в Михайловский храм и обратно. Такой же крестный ход совершается и осенью, 7/20 октября, на празднование Псково-Печерской иконе Пресвятой Богородицы «Умиление».

24 июля 2000 года, в праздник святой равноапостольной княгини Ольги чудотворный образ Божией Матери снова был принесен в Псков для участия в праздничном крестном ходе древнего города.

Ныне в главном приделе Успенского собора монастыря пребывают два чтимых списка с чудотворной Псково-Печерской иконы Божией Матери «Умиление».

среда, 10 октября 2012 г.

Притча о добре и зле


Был у гнева сын. Звали его - зло. Такой, что ему самому было с ним трудно. И решил он его женить на какой-нибудь добродетели.
Глядишь, немного смягчится, и ему на старости легче с ним будет! Похитил он радость и женил на ней свое зло.
Только недолгим был тот брак поневоле. Но осталось от него дитя - злорадство.
Да и правда, не может быть ничего общего у добра со злом. А если вдруг и случится, то добра от него не жди!

Автор притчи: Монах Варнава (Евгений Санин). Из книги: Маленькие притчи для детей и взрослых.

среда, 3 октября 2012 г.

Святые князья Древней Руси






Давным-давно жестокие завоеватели пришли на Русскую землю. Хан Батый привел на Русь эти дикие орды. На Волге  велел разбить кочевой шатровый лагерь. Это была столица Золотой Орды, названная Сараем. 
Земля Русская еще не видала такого горя. После пятидневного кровавого приступа пала Рязань. 
Горел Владимир, Ростов, Ярославль… Вскоре полчища татар и монголов подошли к Киеву.
В Киеве тогда княжил Михаил,  прозванный в народе Черниговским. Народ киевский любил Михаила за его твердость и решительность в бою, милосердие к нищим и обездоленным, кротость и смирение духа.  
Был наречен князь в честь Святого Архангела  Михаила. И с детства стремился Михаил подражать своему небесному покровителю.  Всегда в княжеской светлице перед иконой  Архистратига Михаила горела зажженная его рукой  лампада.
В неспокойное время княжил Михаил Всеволодович. Татары захватывали и жгли русские города, а князья враждовали друг с другом, теряя в битвах с кочевниками кровные земли. 
Русским князьям Батый приказал являться в Сарай на поклон. Покорных награждали ярлыками на княжение, а строптивых убивали. 
 Батый и князю Михаилу Всеволодовичу приказал  собираться в Орду!
Вместе с князем отправился в Орду боярин Федор. Не раз бок о бок отбивался с ним от печенегов и половцев, а теперь рад был с ним разделить чашу страданий.  
Перед высоким шатром хана толпились  Батыевы жрецы. Стали требовать они, чтобы князь и боярин сперва прошли сквозь горящий обруч, якобы оберегающий хана от злого умысла его гостей. Но знали русичи, что коварные язычники хотели этим обрядом заставить их поклонится  войлочным идолам, стоявших за обручем, и далекой могиле непобедимого Чингиз-хана – вождя всех монголов. 



- Христианин поклоняется Творцу, а не твари, - ответил язычникам Михаил. 
- Или ты поклонишься нашим богам, или умрешь смертью лютою! – закричал Батый.
- Я готов поклониться тебе, как царю - спокойно сказал Михаил. – Тебе вручил Бог судьбу царств земных. Но христиане не преклоняют голову перед идолами. Кто сравниться с Богом? Никто, как Бог! - выдохнул князь. 
Соскочив с коней, палачи схватили Михаила  и остервенело кулаками и палками начали бить его. Потом князя бросили на землю и стали добивать ногами. Наконец, какой-то  Домант из Путивля отрезал  ножом голову святому мученику. 
За мгновение до смерти князь едва слышно прошептал: «Я христианин!» И  сам Архистратиг Божий Михаил у края небес встретил святую душу новомученика Христова.
Вслед за князем отправилась в светлые райские обители душа убиенного боярина Феодора. 
Христиане, видевшие казнь святых мучеников, тайно от Батыя вскоре перевезли их нетленные мощи в Чернигов. А через три сотни лет, когда навсегда развеялась над Русью черная пыль накопытивших татарских коней, святые мощи князя Михаила и боярина Федора благодарные потомки перенесли в Москву. 


вторник, 2 октября 2012 г.

Святые князья Древней Руси




Из-за раздора князей наступила печальная эпоха для Русской земли.

Среди тех междоусобий, которые велись князьями из-за обладания киевским престолом, принял мученическую кончину великий князь Игорь, в крещении Гавриил.

Он был сыном мятежного князя Олега Черниговского.  Старший брат Игоря в результате междоусобиц занял киевский престол. Умирая, он призвал влиятельнейших киевлян и сказал им:

— Я очень болен, вот брат мой Игорь, возьмете его себе в князья?

И те отвечали:

— Возьмем с радостью!

«Но они обманывали его», — прибавляет летописец.

После похорон киевляне принесли обет верности новому князю, прося его заменить вельмож брата, которые грабили народ. Игорь пообещал, но исполнение его обещания ждать не стали. Киевские бояре тайно предложили престол переяславскому князю Изяславу. 

 Изяслав, видя поддержку горожан, смело выступил в поход против Игоря.  Рать Игоря была разбита, сам он был схвачен в болоте, где увяз его конь. Так великое княжение Игоря продолжалось всего двенадцать дней. Схватив, его держали несколько дней в киевском Выдубицком монастыре, а потом заточили в темнице в Переяславле.

Тяжко заболев в заточении, Игорь просил разрешения у нового великого князя принять иноческий постриг. Изяслав ответил ему: «В своем желании постричься, ты волен. Я же тебя и без того выпускаю, ради твоей болезни». Игорь вышел из тюрьмы еле живой и принял схиму в Киевском Феодоровском монастыре, основанном Мстиславом Великим.

Вновь вспыхнувшие междоусобицы заставили Изяслава покинуть Киевские пределы, а затем и просить помощи у киевлян ратными людьми.

— Идем за тебя и с детьми, — кричали горожане в ответ на речь посла Изяслава.

Но в это время нашлись в толпе люди, которые стали разжигать ненависть к Игорю и ко всему роду Олеговичей.

— Мы рады идти, — говорили они, — но вспомните, что враг князя и народа не в темнице сидит, а живет спокойно в монастыре. Умертвим его и тогда пойдем спокойно на помощь нашему князю.

Эти слова произвели сильное впечатление. Толпа бросилась к Феодоровскому монастырю. Напрасно брат Изяслава Владимир пытался удержать народ, убеждая, что Игоря «стерегут крепко». Толпа ворвалась в храм, где в это время совершалась литургия, и с криками потащила Игоря за ворота. Князь Владимир с трудом отбил князя-инока у разъяренных мятежников, закрыв его своей одеждой. Он спрятал Игоря в доме своей матери. Узнав об этом, толпа выломала ворота и ворвалась в дом. Игоря безжалостно убили. 

Только на следующий день тело убитого князя было перенесено в монастырский храм и облачено в соответствующую одежду. Совершая погребение, игумен Феодоровского монастыря, постригавший Игоря в монашество, воскликнул:

— Горе живущим ныне! Горе веку суетному и сердцам жестоким!

В день погребения князя-инока, отмечает летописец, «небо рыдало и был гром великий», что напугало киевлян и полностью изменило отношение к убитому. Уже тогда многие начали чтить его как святого страстотерпца. Останки Игоря через три года после убиения были перенесены в Чернигов и погребены в кафедральном соборе.

В Русской Церкви почитается икона Богородицы Игоревская. Она названа так потому, что этот образ Божией Матери был келейной иконой князя-инока, перед которой он молился и в день своего убиения.


Олимпиадный тренинг. Задания ОВИО "Наше наследие" 2009-2010


понедельник, 1 октября 2012 г.

Преподобная Ефросиния Суздальская





Преподобная Евфросиния родилась в 1212 году и была старшей дочерью святого мученика Михаила, великого князя Черниговского. Благоверный князь Михаил и его супруга Феофания долго не имели детей и часто посещали Киево-Печерскую обитель, где молились Богу о даровании им детей. Трижды явилась им Пресвятая Богородица и сказала, что молитва их услышана — родится у них дочь, которую нужно назвать Феодулией, — она будет служительницей церкви.
Настало время рождения дочери и нарекли ее Феодулией. 
Родители с удивлением и благоговением смотрели на Феодулию. Если кормилица ее питалась мясом, то Феодулия, еще находясь в пеленках, отказывалась брать грудь кормилицы весь день. Однажды матери было видение: она на крыльях возлетает к небу и отдает Богу свою дочь. 
Феодулия подрастала, и благоверный князь Михаил сам стал учить ее Священному Писанию «по книгам и прочим премудростям». В остальном же наставником юной княжны был боярин Феодор, отличавшийся мудростью и ученостью. 
В 1233 году Феодулия была просватана за святого благоверного князя Феодора Ярославича, родного брата святого Александра Невского. 
Феодулия отправилась в Суздаль для бракосочетания, но брак не состоялся. Когда гости уже собрались на пир, жених неожиданно скончался. Феодулия не вернулась домой и умолила игуменью монастыря в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне принять ее. Игумения согласилась  и  Феодулию постригли с именем Евфросинии. Родители приняли это как волю Божию и покорились. 
Юная инокиня ревностно выполняла правило монашеской жизни, удивляя сестер рассудительностью, высокой духовностью и зрелостью ума. Большую часть дня Евфросиния проводила в молитве — в храме или в келье, а по ночам изучала слово Божие. 
О редкой подвижнической жизни преподобной вскоре узнали не только в Суздале, но и далеко за его пределами. Множество народа посещало обитель, чтобы услышать поучения преподобной Евфросинии о любви, молитве, послушании и смирении. Часто после таких бесед, люди, приходившие в обитель помолиться, оставляли мир. 
Когда на Руси начались эпидемии и моры, преподобной явилась Божья Матерь и обещала дар исцелений, после чего она начала лечить не только сестер в монастырской больнице, но и приходивших в обитель с тяжкими недугами. 
В 1238 году войска Батыя опустошили Суздаль. Преподобная Евфросиния с сестрами дни и ночи молилась о спасении обители, и монастырь уцелел. Враги не смогли подойти к монастырю. Предание говорит, что Батый узнав об этом, пытался с холма разглядеть монастырь, но он скрылся от него.
 Вся  жизнь преподобной Ефросинии — подвиг полного самоотречения, строжайшего выполнения монашеских обетов. Уже при жизни народ почитал ее праведной за материнскую отзывчивость и благодатные дары.