воскресенье, 30 ноября 2014 г.

История Каина и Авеля

У Адама и Евы стали рождаться дети. Старшего сына назвали Каин, а младшего — Авель. Каин пахал землю, но землю не любил. И звезд не любил, и птиц не любил, и деревьев не любил. Каин всем завидовал и всех ненавидел, потому что он был злой и жестокий. 
Когда птицы пролетали над землей, Каин бросал вниз камни: завидовал птицам, что они умеют летать. 
Когда звезды зажигались на небе, Каин и в звезды кидал камни, потому что звезды умели светить. 
Когда в полдень деревья бросали на землю тень, Каин обламывал ветви — он и тени чужой завидовал! Злой человек был Каин, очень злой. 
Брат Каина — Авель был веселый и добрый. Он пас овец, с утра до вечера бродил со своим стадом по широким лугам, играл на свирели, пел песни. 
Звезды, деревья и птицы слушали его песни. 
Это были первые песни на земле. 
Птицы, деревья и звезды полюбили Авеля. А Каина стали бояться. 
Однажды холодной ночью вздумали братья разжечь костры. 
Долго Каин разжигал свой костер. Но не слушался огонь злых каиновых рук. Не горел. 
А под добрыми руками Авеля костер вспыхнул сразу. Затрещали ветки, будто только и ждали легких пальцев Авеля. 
Заискрилось пламя. 
Весело стало кругом, тепло. Запел Авель песню про огонь, и про звезды, и про то, как хорошо жить. 
Позавидовал Каин Авелю, что костер у него разгорелся. Поднял с земли камень и убил брата своего. 
Оборвалась песня. 
Упал Авель на землю. 
Покатилась свирель-дудочка. 
Не играть ей больше веселых песен! 
Оглянулся Каин. 
Кругом — никого. «Никто не видел, как я убил Авеля, никто и не узнает», — подумал Каин. 
И убежал в лес. 
Крадется Каин по лесу, вдруг слышит — деревья зашептали: «Каин, где брат твой Авель?» 
Бросился Каин от деревьев в степь, а над ним звезды встали да как зазвенят с неба: «Каин, где брат твой Авель?» 
Заметался Каин: куда уйти от звезд? К земле пригнулся, ползет как паук, а тут светло стало. Проснулись птицы. Со всех сторон галдят: «Каин, где брат твой Авель?» 
И почудилось Каину — это весь мир кричит ему вслед. 
«Где брат твой Авель?» — раздался могучий голос Бога. 
Разве я сторож брату своему? — дерзко ответил Каин. 
Понял Каин, что хоть и никого не было, когда он убил Авеля, ДА ВЕСЬ МИР БЫЛ. 
И возненавидели люди Каина за то, что он запятнал землю кровью. И прокляли его. И его имя. 
С тех пор прошло много-много веков. Много звезд угасло. Люди рождались и умирали. Менялись обычаи. Забывались сказки. Но до сих пор про злого, завистливого человека говорят: Каин или еще — окаянный.




Заработанный рубль

 У одного человека был очень ленивый сын. Ничего он не хотел делать, ни одного пятака заработать не мог. Кормил его отец пока мог, только состарился он, захворал, и невмоготу ему стало. Слёг старик в постель, позвал жену и говорит:
     - Все своё имущество передам кому чужому, ничего сыну не оставлю - лентяй он, ни к чему не годный, рубля заработать не может.
   Обидно матери, заступилась она за сына:
     - Как это он рубля заработать не может?!
   А муж стоит на своём:
     - А ну, если может, пусть пойдёт заработать рубль - всё имущество ему оставлю.
     - Хорошо. - сказала жена.
   Пошла она к сыну, дала ему рубль и научила:
     - Уйди куда-нибудь до вечера, а вечером придёшь, отдашь этот рубль отцу и скажешь, что ты сам его заработал.
    Так и поступил сын. Пришёл вечером, принёс этот рубль говорит отцу:
       - Совсем извёлся из-за этого рубля, с трудом его заработал.
    Взял отец рубль и бросил его в печь.
       - Это не ты заработал! - сказал он сыну. 
    Что делать матери?
   Дала она ему ещё один рубль и сказала:
       - Пойди, хоть целый день без дела ходи, а к вечеру пробеги версты две - чтоб вспотеть, войди к отцу и скажи:
       - С потом заработал я этот рубль.
    Так и поступил сын. Прибежал он вечером усталый, вспотевший, вбежал к отцу и говорит:
       - Видишь, отец, весь я в поту, трудно достался мне этот рубль.
     Взял отец рубль и бросил его в печь.
       - Не обманешь меня, сынок, - говорит - не ты заработал эти деньги.
        Поняла мать, что плохо дело, и сказала сыну:
       - Видишь сынок, не обмануть нам его, придётся тебе самому поработать. Пойди поработай, хоть по три пятака в день заработаешь и то в неделю рубль наберёшь, принеси его отцу, поверит.
     Послушался сын. Пошёл и вправду целую неделю работал. Набрал так один рубль и принёс отцу.
     Старик и эти деньги бросил их в печь.
       - Нет сынок, и это не ты заработал. - говорит.
     Не выдержал сын, бросился к печи, голыми руками выгреб из огня свои деньги и закричал отцу:
       - Помешался ты отец! Целую неделю трудился я, гнул спмну из-за этих денег, а ты их в огне жжёшь.
     Сказал тогда отец:
       - Теперь-то верю я, что ты свм этот рубль заработал, сердце у тебя за него заболело. 
     Видишь, сынок, как трудно самому заработать деньги. Будешь работать- будешь и иметь, а не будешь работать - с голоду умрёшь.
     С такими словами отец завещал сыну всё своё имущество.

Ваше мнение?


суббота, 22 ноября 2014 г.

Капризная принцесса


Викторина "Сотворение мира"


Легенда о незабудке

Когда Господь Бог, сотворив мир, почил от трудов своих, то привел к Адаму всех животных, чтобы видеть, как назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. Потом поставил перед Собою рядами все растения, стал посреди них, и каждому дереву, цветку, травке, былинке говорил подряд его название и для чего оно предназначено до тех пор, пока они все не запомнили.

Только один цветочек стоял безмолвно в большом смущении.

Подняв на великого Творца свои голубенькие глазки и открыв ему свое золотое сердечко, он в блаженном восторге все позабыл, кроме своего Создателя.

Опустив к земле цветы и бутончики, голубой цветочек залился румянцем смущения и умоляющим голосом пролепетал: "Господи! Отец всего создания, прости меня, я не мог оторвать от Тебя взоров моих и позабыл самого себя. Если Тебе будет угодно повторить мое название, я никогда его не забуду..." Творец неба и земли, взглянув с любовью на этот цветок, произнес: "Вины нет в том, что ты забыл самого себя, Меня ты только не забудь" и удалился.

Цветок так и остался в блаженном состоянии Божественного восторга...

С тех пор он сделался любимцем всех и каждого. Господь наградил его за любовь к Себе прекрасным именем Незабудка. 

понедельник, 17 ноября 2014 г.

Борис Ганаго. Как все

Была девочка Маша как все. Все друг друга кличками обзывают, и она. Все ругаются, и она. Правда, скверные слова говорить ей не хотелось: они застревали у неё в горле. Но раз все, то...
Поселился в деревне, где жила Машенька, кузнец. Была у него чёрная громадная боро­да. Вот деревенские ребята и прозвали его Бородой. Ничего, казалось бы, в этом оскор­бительного нет, да только ведь у всякого че­ловека имя есть — в честь святого, чтобы был ему защитником и примером.
С именем человек неразрывно связан. Ко­гда кто из злых людей хотел уничтожить в человеке самое сокровенное, святое, тогда вместо имени и давали либо номер, либо кличку. Иногда и дети по неразумию так по­ступают...
Идёт кузнец по улице, а ребятишки крик­нут: «Борода!», язык покажут, и утекать. Иногда даже камни ему вслед бросали. Ма­ша тоже бросала, правда камешек поменьше выбирала, но бросала: раз все, значит, и она.
Кузнеца такие проделки детворы обижали. Человек он был новый в деревне, ни с кем близко ещё не успел познакомиться, а тут дети ему в спину камни бросают, дразнятся. Конеч­но, обидно. Втянет он в себя голову, ссутулит­ся и уйдёт, опечаленный, к себе в кузницу.
Однажды Маша рассеянно стояла в церк­ви. Смысл Божественной службы пролетал мимо неё, будто кто-то заткнул ей уши. И вдруг Господь вернул ей слух, до её внима­ния долетели священные слова: «Всякий, не­навидящий ближнего своего, есть человеко­убийца».
Задумалась девочка, испугалась: «Это же обо мне! Что же я делаю? За что Бороде язык показываю, зачем камни в него кидаю? За что не люблю? А если бы со мной так?»
И ещё поразили её слова Господа, сказан­ные священником во время проповеди: «Го­ворю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься».
И решила Маша начать жить по-новому. Как встретит кузнеца — улыбнётся, назовёт по имени-отчеству, поклонится, здоровья по­желает. И кузнец при виде Машеньки улы­баться стал. Вся суровость куда-то пропала, даже Машиным родителям сказал:
— Девочка у вас замечательная!
Заметила деревенская детвора, как Maрия с кузнецом приветливо разговаривает, и то­же с ним здороваться стала. Как-то раз всей гурьбой к нему в кузницу нагрянули. Тот их ласково принял, показал, как работает, и да­же попробовать дал всем желающим. На про­щанье каждого пряником угостил. Так они и подружились.
А Машенька с тех пор перестала быть как все, скорее все стали как Машенька, как её Бог научил.
Поэт Владимир Солоухин писал:
— Здравствуйте!
Что особого тем мы друг другу сказали? 
Просто « здравствуйте », 
 больше ведь мы ничего не сказали. Отчего же на капельку солнца
прибавилось в мире? Отчего же на капельку счастья
прибавилось в мире? Отчего же на капельку радостней
сделалось в мире?

воскресенье, 16 ноября 2014 г.

Составь слова

Ангельский мир

Архиепископ Серафим Чикагский

Сотворение неба и устроение ангельского мира


«В начале сотвори Бог небо и землю». Так начинает свое повествование книга Бытия, книга жизни. Под небом Церковь издревле понимала «умное небо», т.е. мир ангельский. Первым творческим актом Триединого Божества было творение «вторых светов» – небесных сил бесплотных.
Вот как по этому поводу богомудрствует еще в 4-ом веке св. Григорий Богослов: «Так как для благодати Божией не довольно было заниматься только созерцанием себя самой, а надлежало, чтобы благо разливалось, идя все далее и далее, так, чтобы число облагодетельствованных было как можно больше, потому-что это свойственно высочайшей благости, – то Бог измышляет прежде всего ангельские силы; и мысль стала делом, которое исполнено Словом и совершено Духом... Поскольку же первые твари были Ему благоугодны, то измышляет другой мир, вещественный и видимый, или, что тоже, стройный состав неба и земли, и того, что есть между ними» (Слово 38-ое).
Вот когда и для чего было создано «умное небо». Однако, самое имя ангел (слово греческое) означает по-русски вестник, т.е. существо, созданное для какой-то особой служебной цели кому-то передавать вести. И, действительно, сам апостол Павел называет ангелов служебными духами: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (Евр. 1, 14).
Какое страшное и странное слово: небесные силы, кроме служения Богу, посылаются на служение людям, имеющим наследовать спасение. Нам немощным человекам! Это служение человеческому роду осуществляется преимущественно через ангелов-хранителей, о чем будет речь позднее. 
Что же нам известно о том, как создавался ангельский мир и каково его устроение? По учению Церкви, ангелы были сотворены до начала видимого мира и сотворены все сразу в том числе, в котором они и сейчас пребывают, за исключением падших ангелов, число которых богословы определяют как треть всего числа ангелов, согласно Откровению.
Природа ангелов чисто духовная. Они бесплотны и бестелесны. Церковь именует их «вторыми светами». Как таковые, они являются причастниками божественного света и неизреченной славы Божией. Будучи созданы свободными, ангелы после победы над падшими духами настолько укрепились в добре, в послушании Богу и в любви к Нему, что как бы утратили всякую склонность ко греху и окончательно утвердились в добре. Этим они особенно отличаются от людей.

Небесные силы


Очень сложен вопрос, какой мир выше у Бога: ангельский или мир праведных человеков? Именование ангелов служебными духами, а равно и некоторые другие священные тексты позволяют считать преображенное святостью человеческое естество выше ангельского, конечно лишь в пакибытии. Далее, только про человека сказано, что он создан по образу и подобию Божию. Божественное Слово, Второе Лицо Пресвятой Троицы, приняло человеческое естество, чтобы спасти и искупить грешный человеческий род, но не претворилось в одного из падших ангелов, чтобы их спасти. Однако, четкого церковного учения об этом нет, поэтому нам благоразумнее смиренно склониться перед этой божественной тайной...
Что же нам известно о строении ангельского мира? Об этом имеется сочинение св. Дионисия Ареопагита, ученика апостола Павла, под названием «Небесная Иерархия». Это сочинение мы изложим в пересказе известного русского церковного писателя XIX века священника Г. Дьяченко, с добавлением и из других источников.

Небесная иерархия


Серафим
Она состоит из трех ликов. Каждый лик имеет три чина. Высший лик состоит из серафимов, херувимов и престолов; средний – из господствий, сил и властей; нисший – из начал, архангелов и ангелов.
Высочайшим ликом ангельским являются серафимы. Имя их значит пламенные, огненные. Непосредственно и непрерывно предстоя Тому, Кто есть любовь, Кто живет в свете неприступном, и Которого престол есть пламень огненный, серафимы горят высшей любовью к Богу, и этот огонь любви воспламеняет и других. О серафимах повествует нам пророк Исаия в 6-ой главе: «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли серафимы, у каждого из них по шесть крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его».
Второй чин старшего лика составляют херувимы, имя которых значит разумение или ведение. По этой причине их именуют многоочитыми. Созерцая славу Божию и обладая высшим
Херувим
ведением и мудростью, они другим изливают премудрость Божию. В Священном Писании во многих местах говорится о херувимах, например: «И изгнал Бог Адама и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3, 24). Многократно говорится о херувимах в книге пророка Иезекииля: «И видно было у херувимов подобие рук человеческих под крыльями их. И видел я: вот четыре колеса подле херувимов, по одному колесу подле каждого херувима, и колеса по виду – как бы из камня топаза» (10, 8-9).
Третий чин старшего лика – престолы, называемые богоносными не существом, но служением, на которых Бог благодатно и непостижимо почивает. Через этот лик Бог являет Свое величие и правосудие.
Перейдем теперь к среднему лику небесной иерархии. Старший чин его составляют господства, которые господствуют над нисшими ангелами. Доброхотно и радостно служа Богу, они сообщают и живущим на земле силу благоразумного владения собой и мудрого устроения себя; учат владеть чувствами, смирять бесчинные вожделения и страсти, плоть порабощать духу, господствовать над волей и побеждать искушения.
За господствами в среднем лике следуют силы, через которые Бог творит знамения и чудеса для славы Божией, для помощи и укрепления труждающимся и обремененным. Об этом чине возвещает нам апостол Петр, говоря, что восшедшему на небо Христу покорились ангелы, и власти, и силы.
К нисшему чину среднего лика принадлежат власти, которые имеют большую власть над диаволом, побеждают его, охраняют человека от искушений его и укрепляют в подвигах благочестия. Некоторые святые отцы полагают, что ангел-хранитель апостола Петра, выведший его из темницы, принадлежал к этому чину ангельскому.
В нисшем лике небесной иерархии находятся: в первом чине начала, которые начальствуют над младшими ангелами, назначают должности, распределяют служения между ними, управляют царствами и обществами человеческими.
Предпоследний чин составляют архангелы, благовестники и провозвестники таин Божиих, и сообщают волю Божию людям.
Последний чин именуется просто ангелами, ближайшими к людям бесплотными духами. Они-то преимущественно и посылаются в мир, в качестве наших ангелов-хранителей. Вот это то, что мы знаем о чинах и ликах небесной иерархии.

Великая Седмерица


Немного более открыто нам св. Писанием и св. Преданием о семи высших архангелах: Михаиле, Гаврииле, Рафаиле, Урииле, Салафииле, Иегудииле и Варахииле.
Первые два архангела стоят на особой высоте и именуются еще архистратигами силы Господней. Они – превыше всех ликов ангельских и как бы предводительствуют всеми небесными бесплотными силами. 
Имя Михаил с еврейского значит: «Кто как Бог?» или «Кто равен Богу?». «ИЛ» - это сокращение древне-еврейского слова «Элогим», что по-русски значит – Бог.
Михаил был вторым в небесной иерархии после Сатанаила, именовавшегося еще Люцифером или Денницей, т.е. сыном зари. Когда последний в своей гордыне восстал на Бога, Господь по Своему Божественному смотрению предоставил сразиться с ним оставшимся Ему верными ангелам, во главе со архистратигом Михаилом.
Повидимому борьба была очень нелегкой, ибо они (светлые силы), по Откровению Иоанна Богослова, «победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр. 12, 11). Это место Откровения дает нам понять, что тайна искупления через Кровь Агнца, предначертанная в планах Божиих, уже начала прообразовательно действовать в горнем мире и способствовала победе ангелов, свидетельствовавших о ней на небесах. Что же касается борьбы «даже до смерти», то здесь следует видеть напряженность этой борьбы до последнего предела, борьбы, могущей окончиться как бы душевной смертью части небесных воинств.

Собор Архангела Михаила


Что еще можно сказать об архангеле Михаиле? Пророк Даниил называет его ангелом
Архистратиг Михаил
хранителем народа еврейского. А после того, как жестоковыйный еврейский народ навел на себя проклятие, предав на смерть своего Спасителя и Искупителя, и тем утратил свое избранничество, архангел Михаил, по всеобщему христианскому верованию, сделался небесным покровителем и поборником Церкви Христовой. Поэтому многие Святые Отцы не без основания полагают, что архангел Михаил, вместе с архагелом Гавриилом, именно и были теми ангелами, которые являлись женам-мироносицам и благовествовали о воскресении Христовом. И в ряде других новозаветных явлений ангелов позволительно видеть эту первоверховную двоицу. Об особых явлениях архангела Гавриила скажем ниже.
В день Страшного Суда, конечно, никто иной как архистратиг Михаил будет предводить грядущее со Христом небесное воинство. Поэтому и на иконах этот архангел изображается всегда в воинственном виде с копьем или мечем в руках. Иногда верх копья увенчивается белой хоругвью, на которой начертан крест. Белая хоругвь означает неизменную чистоту и непоколебимую верность архангела Царю Небесному, а крест указывает, что брань с царством тьмы и победа над ним достигается только при помощи Креста Христова. 
Архангел Гавриил
Второе место во всей небесной иерархии занимает архангел Гавриил. Имя это обозначает силу Божию. Поскольку у небесных жителей наименование всегда знаменует сущность его служения, то этот архангел является особенно провозвестником и служителем всемогущества Божия. Это он благовестил Захарии о том, как силой Божией от него, бесплодного старца, родится величайший из рожденных женами Иоанн Предтеча и Креститель Господень. Он же возвестил богоотцам Иоакиму и Анне о рождении чудной и преблагословенной Девы. Ее он посещал и наставлял в храме иерусалимском, подкрепляя Ее телесные силы небесной пищей. Он же принес Ей райскую ветвь в день Благовещения с чудной вестью, что именно Она избрана Богом принять в Свои недра Бога Слова. Архангел Гавриил является неоднократно и праведному Иосифу, давая ему необходимые советы. По мнению некоторых Отцов, именно он был тем ангелом, который укреплял Господа ночью в Гефсимании во время моления о чаше. И, как сказано выше, они с архангелом Михаилом вместе участвовали в благовестии о воскресении и вознесении Христа Спасителя. Наконец, тот же архангел Гавриил явился Богородице возвестить Ей день Ее земного успения. 
В песнопениях церковных архангел Гавриил именуется «служителем чудес», как благовестник великих чудес Божиих. Поэтому иконографически он изображается иногда с райской ветвью в правой руке, а иногда он в ней держит зажженный фонарь, тогда как в левой держит зеркало из ясписа. Фонарь означает, что судьбы Божии бывают сокрыты до времени, а зеркало – что они через Гавриила отражаются, как в зеркале. 
Из Слова Божия нам известны имена и дела еще пяти архангелов.
Архангел Рафаил
Третий из них именуется Рафаил, что значит врачевание Божие. Он является целителем недугов и помощником в скорбях. Об архангеле Рафаиле повествуется в книге Товита. Там рассказывается как этот архангел, под видом человека, сопровождал праведного Товию, освободил от злого духа его невесту, возвратил зрение его престарелому отцу и, преподав Товии полезные наставления, исчез. Поэтому этот архангел изображается с врачебным сосудом в руке, как потом стали писать Пантелеимона Целителя. Его подобает призывать всем страждущим душевно и телесно, подкрепляя молитву делами милосердия и любви.
Имя четвертого архангела – Уриил, что значит свет или огонь Божий. Его изображают с мечем, поднятым кверху и держимым в правой руке у груди, и с пламенем в левой руке, обращенным вниз. Как ангел света, Уриил по преимуществу просвещает умы людей откровением истин вообще, а бого-откровенных в особенности. Как ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца призывающих его любовью к Богу и истребляет из них все нечистое, земное и греховное. Поэтому он считается покровителем ревнующих о распространении истинной веры Христовой, т.е. миссионеров, а также людей, посвятивших себя чистой науке. Он есть истинный источник многих великих научных открытий. Тех открытий, о которых сами их сделавшие рассказывают, что они приходили к ним часто внезапно, как бы по наитию свыше.
Архангел Уриил
Писателям и поэтам хорошо молиться архангелу Уриилу о ниспослании вдохновения, если они хотят быть писателями и поэтами Божией милостью. Но не следует просить у архангела откровения тайн природы, превышающих наш разум и наши человеческие потребности, а равно предвозвещение будущих событий.
Послушаем как отвечал Уриил Ездре, мужу благочестивому, но не в меру любознательному. Ездра пожелал узнать от ангела тайну судеб Божиих о мире, и почему зло на свете видимо торжествует? Архангел согласился ответить, но потребовал, чтобы Ездра сначала исполнил одно из его трех желаний: или взвесил пламя огня, или указал начало ветра, или возвратил прошедший день. Когда Ездра указал, что он не в состоянии это сделать, богомудрый архангел ответил ему так:
«Если бы я спросил тебя, сколько обиталищ в сердце морском, или сколько источников в самом основании бездны, или какие пределы у рая, – ты, может быть, сказал бы мне: в бездну я не сходил и в ад также, и на небо никогда не восходил. Теперь же я спросил тебя только об огне, ветре и дне, который ты пережил, т.е. о том, без чего ты не можешь быть – и на это ты не отвечал мне». И сказал ангел Ездре: «ты и того, что твое и с тобой от юности не можешь познать; как же ум твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего, и в этом уже растленном веке понять растление, которое очевидно в глаза моих?» (3 Ездры 4, 7-11).
Это мудрое наставление архангела не мешало бы помнить ученым века сего и не забывать, что людям знания приличествует быть в первую очередь служителями света истины.
Архангел Салафиил
Пятый архангел именуется Салафиил, что значит молитвенник Божий. О нем упоминается в той же книге Ездры. Изображается он в молитвенном положении, с руками приложенными к груди, и с очами потупленными долу. У кого плохо движется молитва, тому хорошо просить архангела Салафиила о научении молитвенному деланию. И многие ли из нас могут похвалиться, что они могут внимательно, неразвлеченно и, если не горячо, то хоть тепло молиться? И как мало людей знают, что есть небесный учитель молитвы, и не призывают на помощь архангела Салафиила.
Имя шестого архангела – Иегудиил, что значит слава или хвала Божия. У него в правой руке златой венец, а в левой – бич из трех веревок. Его обязанность, с сонмом подчиненных ему ангелов, хранить, наставлять и защищать именем Святой Троицы и силой Креста Христова людей, труждающихся во славу Божию в различных ответственных отраслях человеческого служения, награждать добрых делателей и наказывать злых. К этому великому небожителю следует устремлять молитвенные взоры царям, военачальникам и градоначальникам, судьям, домовладыкам, и т.д.
Наконец, последним из священной седмерицы высших ангелов, последним по порядку, а не по
Архангел Иегудиил
достоинству, является Варахиил, ангел благословений Божиих, как то означает его имя и выражает тот вид, в каком он представляется на святых иконах. Его изображают с множеством розовых цветов в недрах его одежды. Поскольку благословения Божии различны, то и служение этого архангела весьма многообразно. Он является верховным руководителем ангелов хранителей, т.к. через него посылаются благословения семейного благоустройства, благорастворение воздухов и изобилие плодов земных, успех в куплях и вообще во всех делах житейских, т.е. все то, в чем помогают людям и их ангелы хранители. 
В той же книге Ездры упоминается еще имя архангела Иеремиила, что значит высота Божия, но Церковь считает, что это второе название архангела Уриила. 

Жизнь ангелов

Архангел Варахиил
О том, как живет ныне горний мир ангельский и как будет жить по окончании времени, человечеству открыто мало. Однако, уже из всего ранее сказанного видно, что жизнь бесплотных духов весьма разнообразна и деятельность их велика. Если Господу Вседержителю благоугодно было сотворить целую иерархию ангелов, возложив на каждый чин особый род деятельности, то уже это одно показывает, сколь много трудов и забот у этих «служебных духов». Одним ангелам-хранителям немало хлопот с их подопечными, часто легкомысленными и грешными человеками. Мы имеем много свидетельств из святоотеческой письменности о том, как ангелы-хранители подчас горько плачут, глядя на греховное поведение тех, кого они посланы охранять.
Однако, горний небесный мир все же есть мир света и радования, а потому в жизни ангелов несомненно больше радости, чем печали. И высшая их радость состоит в лицезрении и прославлении лучезарного Триединого Божества, в постоянной богопричастности.
Если на земле Божественная литургия является бесценным даром и благодеянием Божиим грешному человечеству, даром, через который оно освящается и становится причастником
Архангел Иеремиил
Божества, то позволительно благочестиво думать, что Господь и бесплотных сил не лишил этого великого дара. Верится, что и в горних небесах ангельским ликом совершается духовная Божественная литургия, в которой предвечно закалается Агнец Божий, Имже вся быша, из любви к Своему творению.
На этой премирной небесной Евхаристии ангелами преимущественно возносятся славословия и благодарения Творцу. Но бесчисленные хоралы небесных сил также льют и прошения. О ком? Не о себе, понятно, ибо они пребывают в полноте доступного им благоволения, а о любимом ими человеческом роде, прелюбодейном и грешном, в суете земного мира погрязшем и так нуждающемся в небесной помощи.
Залогом этого служит постоянное участие ангелов в наших земных богослужениях, особенно на литургии.
«Ныне силы небесные с нами невидимо служат», прозрительно свидетельствует Церковь на таинственной литургии Преждеосвященных Даров. А на повседневной литургии св. Иоанна Златоуста совершитель ее, как бы видя ангелов умственно, восклицает, что они поют, вопиют, взывают и глаголют: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф...»
Церковь же дерзновенно свидетельствует, что: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех...». Этих свидетельств бесконечно много, и они известны всем верующим христианам.
Остается сказать о деятельности небесных сил на земле. Ею заняты, по преимуществу, ангелы-хранители.

Ангелы-хранители

Сам Христос уверил нас в их бытии, сказав: "Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих (детей); ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного" (Мф. 18, 10).
В Церкви существует два мнения: одни святые отцы считают, что ангел-хранитель дается человеку уже при его зачатии, другие полагают, что только новокрещенные получают ангела-хранителя. Примиряются эти мнения так: ангел-хранитель Богом назначается человеку при его зачатии, но начинает опекать его только после крещения. Это подтверждается разными текстами из Священного Писания и богослужебных книг.
Говоря об ангелах-хранителях, прежде всего укажем на то, что согласно св. Писания, они даются не только отдельным людям, но и целым народам или церквам. Мы уже говорили, что архангел Михаил был сначала ангелом-хранителем еврейского народа, а после потери последним своего избранничества, по верованию Церкви, стал ее ангелом-хранителем.
У того же пророка Даниила, который первый наименовал Михаила «князем великим» народа еврейского, говорится и о небесных князьях народа персидского и греческого. Если эти языческие народы могли иметь своих «князей» в лице ангелов-хранителей, то с полным основанием можно полагать, что и другие, особенно христианские народы не лишены этой милости.
В Откровении Иоанна Богослова многократно говорится об ангелах семи Церквей (Откр. 1, 20) и имеются обращения к каждому из этих ангелов: "Ангелу Ефесской Церкви напиши... И ангелу Смирнской Церкви напиши...." и т.д. 
Из какого чина небесной иерархии избираются ангелы-хранители? Наиболее естественно предположить, что из самого нисшего простых ангелов. Однако, не все ли бесплотные силы именуются служебными духами? Мы уже знаем, что даже началовожди ангельского лика, Михаил и Гавриил, были посылаемы в мир для служения, а Михаил ныне охраняет св. Церковь. Не будет посему грехом благоговейно предположить, что попечительство об отдельных православных Церквах и народах вверено Господом ангелам, стоящим на более высоких степенях небесной иерархии. 
Но побеседуем об ангелах-хранителях нас, обыкновенных христиан. Церковь ежедневно молится: «Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим...» Как это следует понимать, раз каждый из нас уже имеет своего ангела-хранителя, по крайней мере со дня своего крещения? Беда наша в том, что своими грехами и злыми делами мы часто далеко отгоняем от себя своего ангела-хранителя. Вот и приходится умолять Господа о его возвращении.
Нам надо твердо помнить, что ангел-хранитель – наш самый близкий, самый верный друг. Поэтому важно как можно чаще с ним мысленно беседовать и советоваться. Кто это делает, по опыту знает, как часто после теплого молитвенного обращения к своему ангелу вдруг приходит в голову светлая и хорошая мысль, удачно разрешается возникшее недоумение. Это и есть ответ ангела-хранителя. Хорошо усердно молиться своему ангелу во время скорби, душевного расстройства и даже деловых неприятностей. Ведь ангел-то наш «мирный», и он поможет возвратить мир в нашу смятенную душу. Если мы приучимся постоянно чувствовать около себя присутствие нашего небесного друга, то нам и грешить станет нелегко.
Да, надо, обязательно надо нам полюбить своего ангела-хранителя. Ведь он не только охраняет и бережет нас в этой земной жизни. Он принимает душу нашу сразу после смерти, охраняет ее от демонов, проводит через страшные мытарства и возносит на первое и второе поклонение Богу. Ангел-хранитель будет предстательствовать за нас и на Страшном Суде. Так свидетельствует Церковь в каноне ангелу-хранителю:
«Когда смиренная моя душа от тела распрягается, тогда да покроют ее, наставниче мой, твои светлые и пресвятые крылья». 
«Когда будут поставлены престолы, и книги разгнутся, и Ветхий денми сядет и человеки будут судиться... тогда покажи на мне твое человеколюбие, и избавить меня от геенны Христа умоляй...»

Все вышесказанное об ангелах приоткрывает нам тайну полной сопричастности двух миров, ангельского и человеческого, и их двуединства. Как второе творение, имеющее не только душу, но и тело, сотворенное по образу и подобию Божию, вознесенное Богочеловеком Христом к престолу Бога Отца, и выделившее из своих недр Честнейшую херувим и Славнейшую без сравнения серафим, человечество в данное время является вершиной творения. Про него нельзя сказать, что оно существует для ангельского мира, в то время как ангельский мир – служебные духи – сотворены частично также и для служения человечеству. В этом светлая радость для верующих христиан, но и великая их ответственность перед Богом. И как чудесно и утешительно сознавать, что в ангелах мы имеем верных друзей, наставников, помощников и хранителей душ и телес наших.
Святии архангели и ангели, молите Бога о нас, грешных! Аминь.

суббота, 8 ноября 2014 г.

Юрий Луговской. Жизнь и смерть на сцене

Таких актрис, как Вера Комиссаржевская, на русской сцене были единицы… Кто сегодня продолжит этот золотой список? Театр, в отличие от кино, не воспроизводится, он существует только здесь и сейчас, а видео во времена Комиссаржевской не было. Но отзывы о ее игре передавались из поколения в поколение. Существуют письма и мемуары современников, по которым мы можем познакомиться с этой выдающейся личностью.
        Отец ее был известный оперный тенор, и в доме Комиссаржевских собиралась вся питерская богема. Девочки – сестры Вера и Надя – видели лучших артистов, композиторов, певцов. Модест Мусоргский был близким другом отца.
         Однажды после долгих уговоров отец взял дочерей к себе на репетицию в Мариинский театр. Этот день стал для Веры самым счастливым днем ее детства и определяющим в ее судьбе.
         Когда родители разошлись, и отец переехал в Москву, Вера училась в Институте благородных девиц. Окончив его, она поехала к отцу и в Москве познакомилась с его учеником,
Константином Алексеевым. Молодой человек был полон творческих идей и, когда понял, что певческим талантом не обладает, занялся драматическим театром. Алексеев с Комиссаржевским организовали клуб, в котором ученик стал ставить спектакли. Он взял себе псевдоним, с которым вошел в историю мирового театра – Станиславский. В любительском спектакле Станиславского и сыграла свою первую роль Вера Комиссаржевская.
         Но сразу за этим дебютом ее сценическая карьера не наступила. Вера выступала на концертах с отцом. Они ездили по России,  отец пел арии из опер, Вера – романсы.
         Дебют Веры Комиссаржевской на профессиональной сцене состоялся в Новочеркасском театре. Потом последовало приглашение в театр в Вильно. И только после двух театральных сезонов Комиссаржевскую, наконец, увидел Петербург. На легендарной Александринской  сцене она сыграла Ларису Огудалову в «Бесприданнице» Островского, и с тех пор на спектакли с ее участием всегда выстраивались очереди.
         Такие актрисы, как Комиссаржевская, безусловно, помечены печатью божества. Но есть еще один секрет их гениальности. Актрисы, о которых  помнят и через 100 лет, отдавали себя сцене целиком, у них не было разделения на личную жизнь и на работу. Театр, сцена и были их личной жизнью. У Веры Комиссаржевской не было ни семьи, ни детей, хотя она имела море поклонников и всегда могла бы ответить на ухаживания лучших из них. Но, с тех пор как актриса перенесла тяжелую любовную драму с художником Муравьевым,  она предпочитала страстям в жизни страсти на сцене и там страдала целиком, без остатка.
        Для окружающих не было сомнения в том, что они станут мужем и женой. Два творческих человека: Муравьев – граф, художник; Вера – из утонченной артистической семьи. Но художник обманул Веру – Честную, искреннюю, горячо его любящую. Он завел связь на стороне и долго об этом не говорил Вере, продолжая встречаться с ней. Когда Вера узнала об измене, ее психика пошатнулась, и она месяц пролежала в психиатрической больнице. Это была единственная страсть  Комиссаржевской в жизни.
       А на сцене вершились трагические и комические судьбы ее героинь. Сначала – на знаменитой Александринской, потом в гастрольных спектаклях по России. Комиссаржевская хотела открыть свой театр и для этого отправилась в большой гастрольный тур – нужно было заработать денег. Когда, после тяжелых поездок, деньги были получены, Комиссаржевская тут же вложила их в новый театр, который назвала скромно – Драматический. Свою фамилию она приписывать категорически отказалась, но администратор ослушался ее и приписал в афишах жирным шрифтом слово «Комиссаржевской». За это он получил выговор от Веры Федоровны, но благодарность зрителей, которые пришли после годичного перерыва посмотреть на свою любимицу.

     Комиссаржевская всегда искала новые формы в искусстве, новые средства выражения. И поэтому в свой театр она пригласила революционного, авангардного Всеволода Мейерхольда. Он поставил Блока, Метерлинка, Ибсена. Вслед за Мейерхольдом пришел не менее своеобразный режиссер и драматург Евреинов. Ее Драматический театр был скорее элитарным, нежели массовым, и долго так существовать не мог. Пришлось вернуться к старому классическому репертуару и оставить поиск новых форм. Широкая публика была довольна, как и актеры, но Вере это было уже не интересно. Она вновь отправляется в поездки по России в поисках новых впечатлений. В Ташкенте труппу ждет трагедия. Несколько человек заболевают оспой. Не удалось избежать страшной болезни и Комиссаржевской. Доиграв спектакль «Бой бабочек», совершенно больная, - хотя видели это только ее коллеги, зрители не подозревали ни о чем, - Вера упала за кулисами на руки друзей. Врач безжалостно констатировал: оспа.
        Последние дни болезни, когда оспа выступила на лице, Вера просила никого, кроме врача и медсестры, не заходить к ней в комнату, а все письма, которые хранились в ее шкатулке, сжечь. 10 февраля 1910 года, в день, когда Веры Федоровны Комиссаржевской не стало, актеры выполнили ее просьбу. Россия простилась с великой актрисой.


Ангел-хранитель

Каждому человеку, который приходит жить в мир, Господь дает Ангела-Хранителя, который оберегает этого человека от всякого зла, помогает ему делать добро, и молится за него перед самым престолом Господа. Наши ангелы всегда с нами, они видят все, что мы делаем и думаем, но они видят всегда и Бога и хвалят Его вместе со всеми другими ангелами, архангелами и серафимами.

Один старинный русский рассказ говорит про ангелов: "Каждый раз, когда заходит солнце, все людские ангелы идут к Богу поклониться Ему. Они восходят на небо и приносят Богу все дела человеческие, добрые и злые. Ангел человека, любящего Бога, идет к Богу радостно на поклонение, а ангел злого человека, плача, идет к Богу и говорит: "Господи Вседержителю! Повели мне не быть больше с этим злым и грешным человеком. Он только напрасно произносит Твое имя, он угождает всем своим желаниям, грех ко греху прибавляет и не творит ни одной молитвы от сердца, ни днем, ни ночью. Когда нужно подать кому-нибудь, у него сжимается рука. Он хочет только все собирать, а не подавать".

Но Господь говорит такому ангелу: "Не оставляй и таких. Может и они придут ко Мне и покаются. Если же не покаются и не обратятся ко Мне, тогда буду судить их". И каждое утро, в первый час всякого дня, ангелы людские снова приходят на поклонение к Богу и дают ответ, как кто из людей провел ночь".

Три шага ко спасению: не грешить, согрешивши, каяться. Кто же плохо кается, тому надо терпеть все приходящие к нему скорби.

С сайта: Школа радости